| 520 |
|
|
|a يتناول هذا البحث جدلية الأخلاق والدين عد ديدرو ذلك الفيلسوف الذي يعده الفرنسيون أحد أهم مفاخرهم التنويرية بجانب ديكارت وروسو وفولتير، ورغم ذلك لم ينتبه إليه في الثقافة العربية. وتتجلى تلك الجدلية بين الأخلاق والدين عند ديدرو في رفضه تأسيس الأخلاق على الدين وتأكيده على الانفصال بينهما، ومن ثم اهتم بتأسيس أخلاق دنيوية علمانية انصرفت بكليتها عن الدين وجاءت -في معظم الأحيان- متعارضة معه معبرا عن محنة عصر التنوير إزاء الدين. مدعيا أن بإمكان البشر عن طريق العقل والعلم أن يفهموا قوانين الطبيعة المنظمة الرتيبة المحكمة، وأنهم لو التزموا في سلوكهم بهذه القوانين فإنهم سوف يعيشون في سلام وسعادة، ففضل بذلك الأخلاق البدائية على الأخلاق الدينية والمدنية، ودعا إلى أخلاق بلا إله يحكمها منطق اللذة والألم وحده. وقال بحتمية السلوك الإنساني وأنه يجيء وفقا لبواعث ودوافع حسية. كما عبرت آراؤه في الأخلاق والدين عن ديناميكية فلسفة ديدرو التي لم تكن فلسفة دوجماطيقية منغلقة؛ إذ كان صاحبها دائم التشكك في نظرياته ونتائجها، مطورا القضايا إلى حدها الأقصى أو إلى المفارقات؛ فوجدنا التحولات تعصف بنسقه الفلسفي في الأخلاق والدين؛ فيتحول من الموقف الأخلاقي إلى نقيضه، ويسيطر منطق التحولات على موقفه الديني؛ حيث يتحول من الربوبية إلى اللإدرية ومنها إلى الإلحاد. حتى صارت التناقضات سمة أساسية من أهم سمات فلسفته، مما أدى إلى حرمان أفكاره من فرصة التكامل الداخلي الذي تتمتع به معظم المذاهب الفلسفية.
|b This research deals with the dialectic of ethics and religion of Diderot. who the French consider one of their most important enlightenment glories alongside Descartes, Rousseau, and Voltaire. Despite this, he found unjustified neglect in Arab culture. This dialectic between ethics and religion is evident according to Diderot in his refusal to base ethics on religion and his emphasis on the separation between them. Hence, he was interested in establishing a worldly, secular morality that was completely detached from religion and- in most cases- came into conflict with it, expressing the plight of the Enlightenment regarding religion. Claiming that humans can, through reason and science, understand the laws of organized, monotonous, and strict nature, and that if they adhere to these laws in their behavior, they will live in peace and happiness. Thus, he preferred primitive morality over religious and civil morality, and called for a morality without a god governed by the logic of pleasure and pain alone. He said that human behavior is inevitable and that it comes according to sensory motives and motives. His views on ethics and religion also expressed the dynamism of Diderot's philosophy, which was not a closed dogmatic philosophy, as its owner was always skeptical about his theories and their results, developing issues to their extreme extent or to paradoxes. We found transformations ravaging his philosophical system in ethics and religion. He shifts from the ethical position to its opposite, and the logic of transformations dominates his religious position. Where it turns from deism to agnosticism to atheism. Until contradictions became an essential feature of his philosophy, which deprived his ideas of the opportunity for internal integration enjoyed by most philosophical schools of thought.
|
