| LEADER |
04209nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2217350 |
| 024 |
|
|
|3 10.46315/1714-013-002-007
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 781426
|a عمارة، جلول قوراري
|e مؤلف
|g Djelloul, Gourari Amara
|
| 245 |
|
|
|a الحجاج عند طه عبدالرحمن الأسس والمنطلقات
|
| 246 |
|
|
|a The Concept of Accountability between Michel Mayer and Taha Abdel Rahman
|
| 260 |
|
|
|b جامعة وهران2 محمد بن أحمد
|c 2024
|g جوان
|
| 300 |
|
|
|a 65 - 74
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a أصبح من نافلة القول إن الحجاج صنيعة إنسانية خلقت معنا إذ يعد الحجاج وامتلاك الحجة أساسا وركيزة تبرر وجودنا الإنساني، فالتفاعل الذي يكون بيننا، إن تبادلا للتأثير أو تناقلا للتغيير، يعتمد على المحاجة لا على البرهان لارتكازه على اللغة الطبيعية لا اللغة الصناعية، من هذا المنطلق أردنا أن تناول طرح المفكر طه عبد الرحمن لمفهوم الحجاج كمفهوم يبتغي اعتماده كوسيلة وأسلوب كتابة، وكذا التداولية منهجا للبحث والكتابة والإبداع الفلسفي بتسليط الضوء على هذا المفهوم في الثقافة العربية الإسلامية عند طه عبد الرحمن كنموذج بعدما شاع هذا المفهوم وازدهرت دراسته مع بروز اللسانيات الحديثة، ونظرية الأفعال الكلامية في الفلسفة الغربية، وكذا المنعطف اللغوي الذي عرفته الفلسفة المعاصرة، ومنه أردنا في هذه المقالة أن نبرز الغرض من توظيف الحجاج وأساليبه عند طه عبد الرحمن كوسيلة لتحصيل هدف عزيز المبتغى والمرام ألا وهو القراءة الحجاجية التداولية للتراث، والكشف عن آليات الإبداع في تراث الأمة، وكيفية تشغيلها لتأسيس حداثة عربية إسلامية.
|b It goes without saying that the process of questioning and asking questions is a human artifact that was created with us, as questioning and having an answer is a basic pillar that justifies the map of our human existence. The interaction between us, whether it is an exchange of influence or a transfer of change, depends on the process of questioning and answering as two main pillars of communication and interaction between us in a social environment and a cultural and human space. From this point of view, we wanted to discover new angles of view to approach an important and distinct concept in the intellectual life of man in general, namely the concept of the question and how it is present in our intellectual and cultural life by referring to two distinguished students of this concept, a Western thinker, Michel Meyer, and an Arab-Islamic thinker, Taha Abdel Rahman, each with his cultural drink and his emotional taste and his different cognitive approach to the same concept, namely the concept of the question.
|
| 653 |
|
|
|a الإبداع الفلسفي
|a الثقافة العربية
|a الفكر الإسلامي
|a عبدالرحمن، طه
|
| 692 |
|
|
|a الحجاج
|a الحداثة
|a التداولية
|a التراث
|a التواصل
|a التفاعل
|a التأثير
|b Question
|b The Answer
|b Accountability
|b Responsibility
|b Speech
|
| 700 |
|
|
|9 400614
|a بوكرلدة، زواوي
|e م. مشارك
|g Boukralda Zouaoui
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 007
|e Dirassat Human and Social Studies
|f Dirāsāt insāniyaẗ wa iğtimāՙiyaẗ
|l 002
|m مج13, ع2
|o 1714
|s مجلة دراسات إنسانية واجتماعية
|v 013
|x 2253-0592
|
| 856 |
|
|
|u 1714-013-002-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1473494
|d 1473494
|
