| 520 |
|
|
|a يهدف هذا البحث إلى دراسة الأنساق الثقافية المضمرة في معلقة الحارث بن حلزة اليشكري؛ تلك الأنساق التي تكشف اللثام عن المسكوت عنه في النص الشعري، والتي تتخفي وراء الرؤية البلاغية وجماليات التراكيب؛ وذلك لكون هذه المعلقة تحوي في ثناياها مجموعة متشابكة من الأبعاد الجدلية والأنساق المضمرة التي تتطلب تأويلا ثقافيا يكشف العلاقة بين الذات والواقع الاجتماعي والسياسي والتاريخي في ضوء البنية الثقافية التي تتناول المخزون الثقافي المضمر وراء البنية اللغوية. وقد احتوت هذه المعلقة على خمسة أنساق ثقافية مضمرة متعددة الدلالات، وهي بالترتيب: نسق الذات المقنعة، ونسق الصراع والبقاء، ونسق الفحولة والقوة، ونسق التعيير والإذلال، ونسق الترغيب والترهيب. وتوصل البحث إلى مجموعة من النتائج، أهمها: كشف موقف الشاعر من قضية العلاقات الإنسانية، عبر نسق الذات المقنعة، والمتمثل في تصوره للحياة أو الوجود/ الوفاء بالعهد، والموت أو الفناء/ الإخلاف والتعامي. وجاء نسق الصراع والبقاء نتيجة لتفكيك الأنساق المتشكلة في فجوات النص، وكاشفا الصراع القائم بين نسق قائم ثابت يتمثل في الإخلاف والغدر، ونسق متحرك متحول يتمثل في سعي الشاعر، عبر وسيلة نسقية/ ناقته، إلى تصحيح مسار فكر الملك عمرو بن هند عما وصله من وشاية وأباطيل. ولقد كشف مسكوت هذا النص عن وعي الشاعر في خلخلة النسق القائم/ الثابت، لبناء نسق مغاير جديد/ متحول، قائم على دحض تلك الأباطيل المزعومة التي وشى بها العدو التغلبي إلى الملك. وقد عد نسق التعيير والإذلال قوام المعلقة؛ وتم تجسيده في إطار المرجعية النسقية التاريخية حتى بدت الـ " النحن" الفحولية متفردة سالبة الخطاب النسقي صفات المعقولية والمنطقية من زعم الوشاة وأباطيلهم. وقد اعتمد هذا البحث على النقد الثقافي منهجا له، بوصفه نشاطا فكريا مرتبطا بحقول الثقافة المتنوعة، بغية الوصول إلى مجموعة القيم الكامنة وراء النصوص الشعرية ودراستها في سياقاتها الثقافية والاجتماعية والسياسية والتاريخية.
|b This research aims to study the cultural patterns implicit in the Moua`laka of Al-Harith bin Hilza. Those patterns that reveal what is hidden in the poetic text, and which are hidden behind the rhetorical vision and aesthetics of composition; This is because this commentary contains within it an interwoven set of dialectical dimensions and implicit patterns that require a cultural interpretation that reveals the relationship between the self and the social, political and historical reality in light of the cultural structure that deals with the cultural stock hidden behind the linguistic structure. This Moua`laka contained five implicit cultural patterns with multiple connotations: They are, in order: the systems of the masked self, struggle and survival, masculinity and power, reproach and humiliation, and enticement and intimidation. The research reached a set of results: The most important of them is: revealing the poet’s position on the issue of human relations, through the system of the disguised self, which is represented in his perception of life or existence/fulfillment of the covenant, and death or annihilation/disagreement and blindness. The pattern of conflict and survival came as a result of dismantling the patterns formed in the gaps of the text, revealing the existing conflict between an existing, fixed pattern represented by discord and treachery, and a shifting, shifting pattern represented by the poet’s endeavor, through Systematic method/his camel, to correct the path of King Amr ibn Hind’s thoughts regarding the slander and falsehoods that he had encountered. The silence of this text revealed the poet’s awareness of disrupting the existing/fixed system, to build a different, new/transforming system, based on refuting those alleged falsehoods that the conquering enemy reported to the king. The system of reproach and humiliation was considered the strength of the Moua`laka; It was embodied within the framework of historical systemic reference until the virtuous “we” seemed unique, robbing the systemic discourse of the qualities of plausibility and logic from the claims of the informants and their falsehoods. This research relied on cultural criticism as its method. As an intellectual activity related to diverse fields of culture; In order to reach the set of values behind poetic texts and study them in their cultural, social, political and historical contexts.
|
