ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > سيميائية تمثلات المجذوب في الم...>الوصف

سيميائية تمثلات المجذوب في المجتمع المحلي: فضاء الشيخ عبدالرحمن النعاس بمدينة الجلفة – أنموذجاً-

العنوان بلغة أخرى: Semiotic of the Mejdoub Representations in the Local Society: Abderrahman Naas’s Space in Djelfa City –as Model-
المصدر: مجلة العلوم الاجتماعية والإنسانية
الناشر: جامعة محمد بوضياف المسيلة - كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية
المؤلف الرئيسي: حميدة، عبدالقادر (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Homida, Abdelkader
المجلد/العدد: مج14, ع1
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: جوان
الصفحات: 174 - 187
ISSN: 2253-010X
رقم MD: 1495411
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
المجذوب | التمثلات الاجتماعية | المجتمع المحلي | مدينة الجلفة | الجزائر | النعاس، عبدالرحمن
كلمات المؤلف المفتاحية:
المجذوب | الفضاء | الهيمنة والخضوع | النواة المركزية | المجتمع المحلي | Mejdoub "our Own Translation of the Concept" | Space | Domination and Submission | The Central Core | Symbolic Power | Local Community
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يشكل الجذب نوعا من الجنون الذي يحظى بالتقديس في المجتمعات العربية الإسلامية عموما، وفي شمال إفريقيا خصوصا، وهو عند الصوفية مرتبة سماها البعض منهم الجنون الصوفي la folie mystique، ولأن هذا الجنون متعدد الأبعاد، ثقافيا واجتماعيا، فإن التمثلات له أيضا متعددة ومتشعبة، وبغية فهم البعض من هذه التمثلات التي تعج بها فضاءات الجذب، والمؤسسة لهوية المجذوب السوسيو- ثقافية، فإننا سنختار فضاء المجذوب الشيخ عبد الرحمن النعاس بورقبة (1905-1993) لما له من أهمية سوسيولوجية، كونه ما يزال مستمرا، وما تزال آليات الهيمنة والخضوع داخله تنتج ويعاد إنتاجها (كما لو كان الشيخ ما يزال حيا موجودا في غرفته). ولأن الغاية هي الفهم، فإن الرؤية ستؤطرها مقاربة يورغن هابرماس (1929) Jurgen Habermas الما-بعد حداثية، وسنستدعي من المقاربات النظرية ما يساعدنا على ذلك، وفي مقدمة المقاربات سنحرص على ثلاث مقاربات أساسية، أولها مقاربة بيير بورديو (1930-2002) Pierre Bourdieu التي ستساعدنا في رسم معالم الهيمنة والخضوع في الفضاء، وذلك بالاستعانة بأهم مصطلحاتها مثل "الرأسمال الرمزي" capital symbolique، وإعادة الإنتاج Reproduction، والسلطة الرمزية Autorité Symbolique، والهابيتوس Habitus، وثانيها المقاربة السيميوطيقية وفق ثلاثية شارل سندرس بيرس (1839-1914) Charles Sanders Pierce، والمتمثلة في "التمثيل- التواصل- الدلالة" وهي التي ستشكل هيكل التحليل في هذا المقام، ثم ثالثا وأخيرا تأتي نظرية "التمثلات الاجتماعية" وفق مقاربة جان كلوك آبريك (1941-2012) Jean Claude Abric المعروفة بأطروحة النواة المركزية Noyau central، والتي ستمكننا من مساءلة مختلف التجليات المورفو-سوسيولوجية المرتبطة بالمجذوب، مثل لباسه وجسده وصوره الفوتوغرافية، أو السباسيو- سوسيولوجية المتعلقة أساسا بالفضاء المحلي.

The Djedb is a kind of madness which is sanctified in Arab Islamic societies in general, and in North Africa in particular, and in Sufis it is a ''makam'', which some of them have called ''mystical madness''. And because this madness is multidimensional, cultural and social, the representations are also multiple and complex, and to understand some of these representations which are manifested well in these spaces, and well reflect the socio-cultural identity of the Majdoub, we have choose the space of Majdoub Sheikh Abderrahman Naas Bouragba (1905-1993), because of its sociological importance, because his dunamism is still in progress, and the mechanisms of domination and submission are always produced and reproduced (As if the sheikh was alive and present in his room). And to arrive at this understanding, we adopted three basic approaches, the first of which is the so-called ''symbolic'' approach of Pierre Bourdieu (1930-2002), which helped us to draw the parameters of domination and submission in the space, using the most important concepts such as ''Symbolic Capital'', ''Reproduction'', ''Symbolic Authority'' and ''Habitus'', and the second is the semiotic approach according to Charles Sanders Pierce (1839-1914), represented by "representation- communication- meaning" which formed the structure of our analysis, and at the end we also convened the third approach which we can call the theory of "social representations", according to the approach of Jean Claude Abric (1941- 2012), or the ''Central Core'' thesis, which allowed us to take into account the different sociological manifestations of the Mejdoub, such as his clothes, his body and his photos.

Le Djedb est une sorte de folie qui est sanctifiée dans les sociétés islamiques arabes en général, et en Afrique du Nord en particulier, et i lest chez soufis un ''makam'', que certains d'entre eux ont appellent ''la folie mystique''. Et parce que cette folie est multidimensionnelle, culturelle et sociale, les représentations sont aussi multiples et complexes, et pour en comprendre quelques-unes de ces représentations qui se manifestent bien dans ces espaces, et reflètent bien l'identité sociocultural du Majdoub, nous avons choisis l'espace de Majdoub Sheikh Abderrahman Naas Bouragba (1905-1993), en raison de son importance sociologique, car son dunamisme est toujours en cours, et les mécanismes de domination et de soumission sont toujours produites et reproduites (Comme si le cheikh était vivant et présent dans sa chambre). Et pour arrive à cette compréhension, on a adopté trois approches de base, dont la première est l’approche dite “symbolique” de Pierre Bourdieu (1930-2002), qui nous a aidé à dessiner les paramètres de domination et de soumission dans l'espace, en utilisant les concepts les plus importants tels que ''Capital symbolique'', ''Reproduction'', ''Autorité Symbolique'' et ''Habitus'', et la seconde est l'approche sémiotique selon Charles Sanders Pierce (1839-1914), représentée par "représentation- communication- signification" qui a formé la structure de notre l'analyse, et à la fin on a convoqué aussi la troisième approche qu’on peut nommer la théorie du «des représentations sociales», selon l'approche de Jean Claude Abric (1941-2012), ou la these du ''Noyau Central'', qui nous a permet de tenir compte des différentes manifestations sociologiques du Mejdoub, telles que ses vêtements, son corps et ses photos.
ISSN: 2253-010X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.