العنوان بلغة أخرى: |
Spinoza's Philosophy of Religion |
---|---|
المصدر: | مجلة قطاع أصول الدين |
الناشر: | جامعة الأزهر - كلية أصول الدين |
المؤلف الرئيسي: | البطة، علي محمود علي (مؤلف) |
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Al-Batta, Ali Mahmoud Ali |
المجلد/العدد: | ع21 |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
مصر |
التاريخ الميلادي: |
2024
|
التاريخ الهجري: | 1445 |
الشهر: | يونيو |
الصفحات: | 445 - 568 |
ISSN: |
2537-0529 |
رقم MD: | 1520573 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
مواضيع: | |
كلمات المؤلف المفتاحية: |
فلسفة | الدين | سبينوزا | الإله | العالم | النبوة | المعجزة | التوراة | Philosophy | Religion | Spinosa | Reason
|
رابط المحتوى: |
المستخلص: |
يتناول هذا البحث بيان السمات العامة لفلسفة بندكت دي سبينوزا (1632- 1677م) Benedikt de Spinoza والتعريف به. كما يتناول البحث منهج سبينوزا، والأثر الديكارتي على عقليته، وكيف طبق سبينوزا المنهج العقلي في صورته الديكارتية بكل صرامة على قضايا الدين؟ كما يتناول هذا البحث بيان مفهوم فلسفة الدين، وتناول سبينوزا لفلسفة الدين بوصفها موضوع الاستقصاء الأساسي في البحث الفلسفي، وإمكانية تناول قضايا الدين تناولا فلسفيا خالصا، والتي كادت أن تكون المحاولة الأولى المؤسسة لفلسفة الدين كتخصص دقيق، فأظهر هذا التناول الفلسفي العقلاني والنقد الإبستمولوجي الصارم لسبينوزا فهما أعمق للدين، ففي هذا البحث نتناول عند سبينوزا قضية الألوهية، ومسألة نقده الكتاب المقدس، وقضية "الوحي والنبوة"، وقضية "المعجزة"، وقضية الميثاق وشعب الله المختار، وعلاقة الفلسفة بالدين؟ وكيف قدم سبينوزا نقوده العقلية للدين، وأخضع العلاقة الدينية بين الإنسان والله للبحث والاستقصاء الفلسفي المستفيض مُحَكِّما المعايير العقلية وحدها؟ كما يبين هذا البحث هل ظهرت "فلسفة الدين" لأول مرة مع سبينوزا كبحث فلسفي منظم في الدين من حيث هو دين كميدان معرفي مستقل عن سائر فروع الفلسفة؟ أم أن جهود سبينوزا كانت جهودا تأسيسية وإرهاصات حقيقية وضرورية أدت إلى تأسيس "فلسفة الدين" في صورتها الكاملة مع كانط (Kant 1804) في كتابه "الدين في حدود العقل وحده"، والتي لم تكن لتظهر بهذه الصورة المكتملة لولا سبينوزا وجهوده في هذه المسألة؟ كما أن البحث يسلط الضوء على نقاط مهمة ومحورية في فلسفة سبينوزا لم تأخذ حقها من قبل، ومن أهمها: التأكيد على أسبقية سبينوزا لعصره عبر إخراجه من القرن السابع عشر، وإلحاقه بالقرون التالية التي شهدت نشأة فلسفة الدين كتخصص دقيق. كما يتناول هذا البحث قضية إلحاد سبينوزا، وهل كان سبينوزا ملحدا أم لا؟. ومن أهم ما كشف عنه هذا البحث أن سبينوزا ليس ملحدا ولا منكرا لوجود الله تعالى، بل وصفه بكل كمال، وإنما هو ملحد بالإله في التصور اليهودي والمسيحي، الإله في الصورة الجسمية اليهودية والنصرانية، وعندما تصور سبينوزا الإله المطلق اللامتناهي تصور أنه متصل بالطبيعة غير منفصل عنها ولا منفصلة عنه، لكن فلسفته الدينية لا تخلو من مسحة روحية. كما كشف هذا البحث أن سبينوزا بهذه الفلسفة صاحب الإرهاصات "لفلسفة الدين" كما ظهرت بعد ذلك عند كانط في كتابه "الدين وحدود العقل وحده"، ولولا أن شابت فلسفته في الدين بعض الشوائب المنهجية لكان المؤسس الحقيقي لفلسفة الدين بلا منازع. This research deals with explaining the general features of the philosophy of Benedict de Spinoza (1632- 1677 AD) and defining it. The research also deals with Spinoza's method, the Cartesian influence on his mentality, and how Spinoza applied the rational method in its Cartesian form with all rigor to religious issues? This research also deals with explaining the concept of the philosophy of religion, and Spinoza's approach to the philosophy of religion as the basic subject of investigation in philosophical research, and the possibility of addressing religious issues in a purely philosophical manner, which was almost the first attempt to establish the philosophy of religion as a precise specialization. This rational philosophical approach and strict epistemological criticism of Spinoza showed a deeper understanding of religion. In this research, we address the issue of divinity with Spinoza, the issue of his criticism of the Holy Book, the issue of "revelation and prophecy", the issue of "miracle", the issue of the covenant and God's chosen people, and the relationship between philosophy and religion? How did Spinoza present his rational criticism of religion, and subject the religious relationship between man and God to extensive philosophical research and investigation, judging by rational standards alone? As this research shows, did "philosophy of religion" first appear with Spinoza as an organized philosophical research into religion as a field of knowledge independent of other branches of philosophy? Or were Spinoza's efforts foundational efforts and real and necessary precursors that led to the establishment of "philosophy of religion" in its complete form with Kant (1804) in his book "Religion within the Limits of Reason Alone", which would not have appeared in this complete form without Spinoza and his efforts in this matter? The research also sheds light on important and pivotal points in Spinoza's philosophy that have not been given their due before, the most important of which is: emphasizing Spinoza's precedence over his time by taking him out of the seventeenth century, and attaching him to the following centuries that witnessed the emergence of the philosophy of religion as a precise specialization. This research also addresses the issue of Spinoza's atheism, and whether Spinoza was an atheist or not? One of the most important things that this research revealed is that Spinoza is neither an atheist nor a denier of the existence of God Almighty, but rather described Him with all perfection, but he is an atheist in the Jewish and Christian conception of God, God in the Jewish and Christian physical image, and when Spinoza imagined the absolute and infinite God, he imagined that He is connected to nature, not separate from it nor separated from it, but his religious philosophy is not devoid of a spiritual touch. This research also revealed that Spinoza, with this philosophy, is the owner of the precursors of the "philosophy of religion" as it later appeared in Kant in his book "Religion and the Limits of Reason Alone", and if his philosophy of religion had not been marred by some methodological impurities, he would have been the true founder of the philosophy of religion without dispute. |
---|---|
ISSN: |
2537-0529 |