تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > המכניה האמנותי של הנובלה העברי...>الوصف

המכניה האמנותי של הנובלה העברית: סיפורי "והיה העקוב למישר תהילה" מאת הסופר שמואל יוסף עגנון כדוגמה

العنوان بلغة أخرى: The Artistic Construction of the Hebrew Story: My Story "and the Crooked Becomes Straight, Tehillah" by the Writer Shmuel Yosef Aknon Is an Example
البناء الفني للقصة العبرية: قصتي "ويصبح المعوج مستقيما، تهيلاه" للكاتب شموئيل يوسف عكنون أنموذجاً
المصدر: مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية
الناشر: جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية
المؤلف الرئيسي: رحيمة، مجيد عبود (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Rahima, Majid Abboud
المجلد/العدد: مج14, ع4
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: تشرين الأول
الصفحات: 1769 - 1788
DOI: 10.33843/1152-014-004-077
ISSN: 2227-2895
رقم MD: 1527184
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العبرية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الأدب القصصي | الأدب العبري | القصة العبرية
كلمات المؤلف المفتاحية:
شموئيل يوسف عكنون | القصة القصيرة | تهيلاه | ويصبح المعوج مستقيما | البناء الفني للقصة العبرية | Shmuel Yosef Aknon | The Short Story | Tehillah | And the Crooked Becomes Straigh
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: ينصب هذا البحث على البناء الفني للقصة العبرية "تهيلا، ويصبح المعوج مستقيماً" لأحد كتاب الأدب العبري، ممن يمتلكون الأهمية الأدبية المرموقة بين الأدباء العبريين، وهو الأديب (شموئيل يوسف عكنون- שמואל יוסף עגנון)، الذي يُعد من اقدر المؤلفين اليهود المعاصرين في مجال كتابة القصص القصيرة. ومن الجدير بالإشارة إلى أن عكنون قد نشر خلال فترة إقامته الأولى في فلسطين أول أهم قصصه التي لعبت دوراً كبيراً في كسب شهرته ورفع شأنه بين القراء العبريين وهذه القصص هي (עגונות- نساء مهجورات ۱۹۰۸) و (והיה העקוב למישור- ويصبح المعوج مستقيما ۱۹۱۲). لقد مثلت هجرة عكنون إلى فلسطين وشروعه بنشر قصصه هناك، تكاملا ونضوجاً في أسلوبه القصصي الذي بدا على أحسن وجه. ومن الملاحظ، رغم وجود عكنون في بيئة هي غير البيئة التي عاشها إلا أنه استمر في تصوير واقعه وعالمه القديم الخاص بطفولته وبمدينته مع ذلك استطاع أن يصور في عدد من قصصه بعض المدن الفلسطينية وبخاصة مدينة القدس مثلما هو الحال في قصة (תהלה- تهيلاه) والتي تعد من قصص عكنون الحسيدية البارزة. ورغم أن القصة تركز على مدينة القدس وأهميتها الدينية بالنسبة لليهود من جهة وعلى جانب من الرمزية بيد إنها رمزية وواضحة من جهة أخرى. إلا إنها تبرز بشكل كبير قيمة الرجل الحسيدي وعدم الاستهانة به حتى من اليهود أنفسهم. ومع ذلك فإن كل قصة من قصص عكنون تمتاز بشكلها الفني المختلف. وعلى الرغم من ذلك أن هذه القصص تتوحد وتتكامل في عالم واحد هو عالم اليهودية. ذلك العالم الذي يصوره عكنون بأنه عالم مليء بالإيمان الذي يضيء ظلام الحاجة المادية، ويوقظ الثقة والأمل اللذان يطفئان وخزات العلل، ويخففان المعاناة. لذلك فإن أبطال قصص عكنون هم أغلبهم متدينون ويمارسون طقوسهم الدينية وهذا ما نجده في قصة (והיה העקוב למישור- ويصبح المعوج مستقيماً) فبطلها رجل وقع في وحل الخطايا، وصراعات القدر، ومع ذلك فإن هذه الشخصية ممتلئة بومضات متلألأة من الإيمان. وعلى ما يبدوا، أن معظم قصص عكنون تطغى عليها سمة القصص الحسيدية الشعبية والتي تسودها أجواء الأساطير والخرافات وخاصة قصته (והיה העקוב למישור- ويصبح المعوج مستقيماً)، وهي في أساسها قصة شعبية من بدايتها وحتى نهايتها، حيث كتبت بصيغة القصص الشعبية للورعين والحسيديين ويطلق عكنون العنان لخيال بطل القصة منشى حاييم الذي فقد ثروته بعد أن كان يعيش وزوجته في يسر، وخسر في تجواله في العالم هويته الإنسانية بعد أن هبط إلى التسول من أجل أن يعود إلى مدينته. ولكن نبأ موته شاع في مدينته، فأعلنت زوجته الحداد على زوجها، وبعدد فترة تزوجت ثانية، وحينما عاد حاييم وجد الحقيقة أمامه فعاد من حيث أتى ومات وهو منكسر القلب. فقام عكنون هنا بجمع الجانب الحسيدي والشعبي معاً وبصورة متجانسة. وبناءً على ذلك فقد سلطت الضوء على السيرة الذاتية للكاتب عكنون، كما أحاول أن أُسلط الضوء على البناء الفني في قصصه في موضوع البحث (תהלה- تهيلاه) و (והיה העקוב למישור- ويصبح المعوج مستقيماً) وعلى أهم الظواهر اللغوية التي ميزت أسلوبه اللغوي. وهذه القصص تمثل نقطة مضيئة في تاريخ الأدب القصصي العبري المعاصر.

This research focuses on the subject of the short story ''Tehillah, and the crooked becomes straight'' by one of the writers of Hebrew literature, who has the highest literary importance among Hebrew writers, and he is the writer (Shmuel Yosef Aknon), שמואל יוסף עגנון- who is considered one of the most capable contemporary Jewish authors in the field of writing. Short stories. It is worth noting that during his first stay in Palestine, Aknon published his first most important stories, which played a major role in gaining his fame and raising his status among Hebrew readers. These stories are- עגונות) Abandoned Women, 1908) and -והיה העקוב למישור) And the crooked becomes straight, 1912). Aknoun's migration to Palestine and his beginning to publish his stories there represented the integration and maturity of his narrative style, which appeared at its best. It is noticeable that, despite Aknoun's presence in an environment other than the one he lived in, he continued to depict his reality and his old world of his childhood and his city. However, he was able to depict in a number of his stories some Palestinian cities, especially the city of Jerusalem, as is the case in the story- תהלה) Tehillah), which It is considered one of Aknon's prominent Hasidic stories. Although the story focuses on the city of Jerusalem and its religious importance to the Jews on the one hand and on the one hand of symbolism, it is symbolic and clear on the other hand. However, it greatly highlights the value of the Hasidic man and his lack of underestimation, even by the Jews themselves.

However, each of Aknoun's stories is distinguished by its different artistic form. Despite this, these stories are united and integrated into one world, which is the world of Judaism. That world, which Aknoun depicts, is a world full of faith that illuminates the darkness of material need, and awakens confidence and hope that extinguish the stings of ills and alleviate suffering. Therefore, the heroes of Aknoun's stories are mostly religious and practice their religious rituals, and this is what we find in the story (And the crooked becomes straight). Its hero is a man who fell into the mire of sins and the struggles of fate. However, this character is filled with sparkling flashes of faith. It seems that most of Aknoun's stories are dominated by the characteristic of popular Hasidic stories, which are dominated by the atmosphere of myths and legends, especially his story - והיה העקוב למישור) And the crooked becomes straight). It is essentially a popular story from its beginning to its end, as it was written in the form of popular stories for the pious and Hasidic people, and it is called Aknoun. Unleash the imagination of the hero of the story, Menashe Haim, who lost his wealth after he and his wife lived in ease, and in his wanderings in the world he lost his human identity after he descended to begging in order to return to his city. But the news of his death spread in his city, so his wife declared mourning for her husband, and after a while she married again, and when Haim returned, he found the truth before him, so he returned to where he came from and died with a broken heart. Here, Aknoun brought the Hasidic and popular sides together in a homogeneous manner. Accordingly, I have shed light on the biography of the writer Aknoun, and I have also tried to shed light on the artistic construction of his stories in the subject of the research - (תהלה Tehillah) and - והיה העקוב למישור) And the crooked becomes straight) and the most important linguistic phenomena that distinguished his linguistic style. These stories represent a bright spot in the history of contemporary Hebrew narrative literature.

מחקר הזה מתמקד במבניה האמנותי של הנובלה העברית "תהלה"ו"והיה העקוב למישור" מאת אחד מגדולי הספרות החדשה, בעל החשיבות הספרותית הגבוהה ביותר מבין הסופרי העבריים, והוא הסופר )שמואל יוסף עגונן(, הנחשב אחד הסופרים היהודים בעת החדשה המוכשרים בתחום כתיבת היצירות הספרותיות למיניהם רומנים - נובלות סיפורים קצרים.....יכו'. ראוי לציין , כי במהלך שהותו הראשונה בארץ ישראל פרסם עגנון את סיפוריו הראשונים החשובים ביותר, אשר מילאו תפקיד מרכזי בהשגת תהילתו והעלאת מעמדו בקרב קוראי העברית. סיפורים אלו הם )עגונות- (1908ו) -והיה העקוב למישור، .(1912 עלה של עגנון לארץ ישראל והתחלתו לפרסם בה את סיפוריו ייצגו את השילוב והבשלות של סגנון הסיפור שלו, שהופיע במיטבו. ניתן להבחין שלמרות נוכחותו של עגנון בסביבה אחרת מזו בה הוא חי, הוא המשיך לתאר את מציאותו ואת עולמו הישן של ילדותו ועירו, אולם הוא הצליח לתאר במספר מסיפוריו כמה ערים פלסטיניות, במיוחד העיר ירושלים, כפי שקורה בסיפור )תהלה .(- שנחשב לאחד מסיפורי החסידות הבולטים של עגונן. הסיפור אמנם מתמקד בעיר ירושלים ובחשיבותה הדתית ליהודים מחד ומאידך הסמליות, אך הוא סמלי וברור מאידך. עם זאת, היא מבליטה מאוד את ערכו של האיש החסידי ואת חוסר הערכתו, אפילו מצד היהודים עצמם. עם זאת, כל אחד מסיפוריו של עגנון נבדל בצורתו האמנותית השונה. למרות זאת, סיפורים אלו מאוחדים ומשולבים לעולם אחד, שהוא עולם היהדות. אותו עולם, שעגנון מתאר, הוא עולם מלא אמונה המאיר את חשכת הצורך החומרי, ומעורר בטחון ותקו המכבים את עקיצות החוליים ומקלים על הסבל. לכן, גיבורי סיפורי עגנון הם בעיקר דתיים ומקיימים את הטקסים הדתיים שלהם, וזה מה שאנו מוצאים בסיפור )והיה עקוב למישור .(גיבורו הוא אדם שנפל בבוץ החטאים ומאבקי הגורל עם זאת, הדמות הזו מלאה בהבזקי אמונה נוצצים.

נראה שרוב סיפוריו של עגנון נשלטים על ידי המאפיין של סיפורי החסידות הפופולריים, שבהם שולטת אווירת המיתוסים והאגדות, ובמיוחד סיפורו )והיה העקוב למישור(. זהו בעצם סיפור עממי. מתחילתו ועד סופו, כפי שנכתב בצורת סיפורים פופולריים לעם החסיד והחסידים, והוא נקרא עגנון. שחרר את דמיונו של גיבור הסיפור מנשה חיים, שאיבד את עושרו לאחר שהוא ושלו. אשתו חיה בנחת, ובנדודיו בעולם איבד את זהותו האנושית לאחר שירד לקבצנות כדי לחזור לעירו. אבל הידיעה על מותו התפשטה בעירו, אז הכריזה אשתו אבל על בעלה, ולאחר זמן נישאה שוב, וכאשר חזר חיים, מצא את האמת לפניו, ולכן חזר למקום ממנו בא ומת. עם לב שבור. כאן הפגיש עגנון את הצדדים החסידיים והעממיים בצורה הומוגנית. בהתאם לכך, שפכתי אור על הביוגרפיה של הסופר עגנון, וכן ניסיתי לשפוך אור על הבנייה האמנותית של סיפוריו בנושא המחקר )תהלה (ו)והיה העקוב למישור(. והתופעות הלשוניות החשובות ביותר שייחדו את סגנונו הלשוני. סיפורים אלו מייצגים נקודת אור בתולדות הספרות הנרטיבית העברית בת זמננו.
ISSN: 2227-2895

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.