| LEADER |
03097nam a22001937a 4500 |
| 001 |
0647310 |
| 044 |
|
|
|b بريطانيا
|
| 100 |
|
|
|a الخضر، كمال محمد جاه الله
|g Al-Khidr, Kamal Muhammad Jahallah
|e مؤلف
|q Alkhudr, Kamal Mohammed Jahullah
|9 102093
|
| 245 |
|
|
|a مكونات الثقافة و أزمة دارفور :
|b قراءة جديدة
|
| 260 |
|
|
|b مركز أبحاث جنوب الصحراء
|c 2012
|g سبتمبر
|
| 300 |
|
|
|a 63 - 72
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a ١-أن هذه المكونات لم تقم بدور في مضمار أسباب الصراعات والنزاعات التاريخية التي مرت بالإقليم، وينطبق هذا القول على الأزمة الحالية التي تضرب الإقليم بشدة، على الرغم من أن بعض الحركات المسلحة التي تناهض الحكومة، تتسم بالصبغة القبلية. \ ويفهم من ذلك أن مكونات الهوية إما أن تقف موقف الحياد مما يجري في الإقليم، وإما أن تدعم التعايش فيه، وهي أقرب إلى الحال الأخير، وفي كل خير. \ ٢-أن هذه المكونات التقى معظمها ليشرب من بحر الإسلام وثقافته، فانجلى ذلك عن ثقافة إسلامية (دارفورية الطابع) منسجمة مع الأعراف المحلية، وهي ثقافة شارك في صنعها الجميع، ثقافة تدعو للتعايش بمعناه الواسع الذي يحد من الصراع، ويروض الخلاف ما استطاع إلى ذلك سبيلا، بعد أن هذبت تلك الثقافة الخصوصية الدارفورية من الانحياز السلبي للعرق واللغة والدين، واستطاعت الخصوصية الدارفورية، عبر العصور، أن يكون لها طريقتها الخاصة في آليات فض النزاع، من الأجاويد وغيرهم، وكل هذا يدعم عملية التعايش في الإقليم. \ 3-أن هذه المكونات اكتسبت عبر التاريخ المتصل، والتجارب الواقعية، أنماطاً معينة من ثقافة الندية، دعمتها عملية التزاوج المفضي للانصهار، فهيأت بيئة قوامها التعايش الذي لا يعكر صفوه إلا النزاعات التي تظهر من حين لآخر لتبدأ مسيرة جديدة للتعايش.
|
| 653 |
|
|
|a التجمعات القبلية
|a أزمة دارفور
|a السودان
|a المشكلات السياسية
|a الثقافة
|a القبائل
|a الأحوال السياسية
|a اللغة
|a الأديان
|a اللغة العربية
|a الدعوة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 الاقتصاد
|4 العلاقات الدولية
|6 Economics
|6 International Relations
|c 008
|f Qirāʾāt Afrīqīyah
|l 013
|m ع 13
|o 0825
|s قراءات إفريقية
|t African readings
|v 000
|x 2634-131X
|
| 856 |
|
|
|u 0825-000-013-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 187684
|d 187684
|
