| المستخلص: |
تشكل البنية الإحالية في بناء القصيدة العربية في العصر المملوكي جوهر المستوى الدلالي في القصيدة، وذلك لما تتيحه تلك البنية من مساحة للتأويل من خلال قراءة القصيدة العربية في العصر المملوكي في أطار مرجعيتها التاريخية والثقافية، وما تعبر من رؤية نكوصية متماهية، حاملة لوعي جمعي ينشد الخلاص ويبحث عن المنقذ في الأنموذج النظري شعريا، وفي المنجز الديني والتاريخي اجتماعيا. في ضوء تلك الرؤية النكوصية المتماهية رصد هذا البحث صور البنية الإحالية في القصيدة العربية في العصر المملوكي من خلال مبحثين: الأول: المعجم الشعري بصوره الدالة المنجزة في المعجم الديني والمعجم النحوي ومعجم الأسماء، وما تقدمه تلك الصور من تفسير لحضورها المكثف في القصيدة المملوكية في إطار المرجعية الثقافية والدينية والتاريخية، وفي إطار تموضع الشاعر المملوكي داخل معطيات عصره والرؤية التي يحملها منتجا فرديا يعبر عن وعي جمعي. الثاني: النص الغائب: يتابع مظاهر التناص على مستوى الخطاب المرجعي المهيمن في القصيدة المملوكية، فكان الخطاب بمستوياته الثلاثة: القرآن الكريم والحديث الشريف والسيرة النبوية، وكان الخطاب الشعري بأشكال التقاطع المباشر وغير المباشر مع النصوص السابقة للقصيدة أو المعاصرة لها.
The refeential sturcture of the Arabic poem in the Mamluki era constitutes the essence of the semantics of the poem, because of what interpretatinn space that structure makes available through reading the Arabic poem in the Mamluki era within the frame work of its historical and clutural reference. It also expresses an emulated retrogressive vision, conveying a collective awareness that seeks salvation and searches for a savior in the poetic theoretical model and in the social, religious and historical achiever. In the light of this retrogressive emulated point of view, this research has spotted out the images of referential structure in the Arabic poem in the Mamluki era through: First, the poetic lexicon with its expressive imagery in religious, syntactic and names dictionaries with all the interpretations those images provide regarding its intensive presence in the Mamluki poem in the frame of cultural, religious and historical references and in the context of positioning the Mamluki poet within the data adout his age and the vision he had as an individual producer expressing collective awareness. Second, the absent text follows up the aspects of intertextuality on the level of reference discourse that dominated the Mamluki poem. Thus discourse had three levels: the Holy Quran, the honoralble Hadith (Tradition) and the prophet’s biography. The poetic discourse had forms intersecting directly and indirectly with the poem’s preceding or contemporaneous texts.
|
