| LEADER |
03135nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0806359 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 163355
|a المالكي، قبيلة فارس
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a العقد المدبب في العمارة العربية الإسلامية
|b بين قصدية الابتكار و تلقائية الهدف
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة والاعلام - دائرة الشؤون الثقافية
|c 2006
|m 1427
|
| 300 |
|
|
|a 4 - 27
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a كان للعقد تزامن مع العمارة الإسلامية، فنجده في مختلف العمائر ولأغراض نفعية جمالية وحسية حتى صار العقد رمزا من رموز تلك العمارة المتميزة مما يجعل من دراسته أمرا غاية في الأهمية. تهدف دراستنا هذه إلى البحث في المفاهيم التي كانت خلف ابتكار العقد المدبب في العمارة الإسلامية بشكل تحليلي من حيث الأصول والبدايات وأسباب الظهور وتعدد الطرز مع احتفاظها جميعا بوحدة الروح الإسلامية الكامنة وراء الأنماط والنماذج المعمارية والزخرفية فكانت دراسة تعبيرية العقد وجمالياته من أهم مفردات البحث في محاولة للوصول إلي جوهر هذا العنصر (العقد) ومكامنه والكشف عن القيم الجمالية والعقائدية والفكرية التي ميزت ظهور هذا العنصر وتكراره. فهل كان كل ذلك عن قصد أم تلقائيا؟! وهل ارتبط بإحدى هذه القيم دون غيرها أم بها جميعا أو ربما تجاوزها جميعا ليتحرر من كل تلك المؤثرات؟ ولما كان العقد بمركزين أقوى تحملا إنشائيا من العقد ذي المراكز الأربعة فكان للأخير الحظوة في العمارة الإسلامية، حاول البحث توضيح ما وراء هذه الخطوة... هذه الأهداف التي دفعتنا إلى دراسة العقد من خلال ما يلي: - أولا: مقدمة البحث ثانيا: العقد في اللغة والاصطلاح ثالثا: العقد في التاريخ رابعا: العقد في الفلسفة والفكر (مفاهيم عقائدية وجمالية) خامسا: القصد وما وراء القصد سادسا: خلاصة وخاتمة واستنتاجات.
|
| 653 |
|
|
|a العصر الأموي
|a العمارة الإسلامية
|a الزخارف الإسلامية
|a العقد المدبب
|a الحضارة الإسلامية
|a العصر العباسي
|a الفلسفة الإسلامية
|a الدلالات الرمزية
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|4 التاريخ
|6 Cultural studies
|6 History
|c 001
|l 004
|m مج 33, ع 4
|o 0412
|s المورد
|t Supplier
|v 033
|
| 856 |
|
|
|u 0412-033-004-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 267683
|d 267683
|
