فلسفة التاريخ من منظور اسلامي
| المصدر: | مجلة القادسية في الآداب والعلوم التربوية |
|---|---|
| الناشر: | جامعة القادسية - كلية التربية |
| المؤلف الرئيسي: | المناصير، حسين جدوع مظلوم ناجي (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | مج 4, ع 3,4 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2005
|
| الصفحات: | 218 - 241 |
| ISSN: |
1992-1144 |
| رقم MD: | 322617 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | EduSearch, AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05928nam a22002057a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 0900759 | ||
| 044 | |b العراق | ||
| 100 | |9 171064 |a المناصير، حسين جدوع مظلوم ناجي |e مؤلف | ||
| 245 | |a فلسفة التاريخ من منظور اسلامي | ||
| 260 | |b جامعة القادسية - كلية التربية |c 2005 | ||
| 300 | |a 218 - 241 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات | ||
| 520 | |a منذ أن عرف العرب التاريخ وهم يتناولونه بأسلوب علمي وفلسفي معتمدين في هذا كله علي مصادره الإسلامية واعني بهما القرآن الكريم وسيرة الرسول الأعظم (صلي الله عليه واله وسلم)، وناقلين لأحداثه وضروبه بكل أمانة وهم في هذا لا تعوزهم الدقة في النقل أو في تسجيل الأحداث والوقائع زيادة علي تفسيرهم لهذه الأحداث متخذين في ذلك تمحيص النصوص التاريخية مدركين أهمية العوامل الزمنكية في أحداثها، ففلسفة التاريخ رؤية شاملة واسعة للكون وماهيته فهي نظرة وتحقيق وتعليل للكائنات ومبادئها وكيفياتها وللوقائع وأسبابها، وهي بهذا تفسير لوقائع التاريخ وتحليلها من خلال النظرة للماضي وربطه بالحاضر لرسم صورة واضحة ومحددة المعالم للمستقبل، اذ إن فائدة التاريخ لا تكمن في وصفه لأحداثه او وقائعه بمقدار ما يؤمن لهذه الوقائع والأحداث من ديمومة وحركة، وعبرة وتجارب تفيد الإنسانية. ولم يكن العرب جاهلين بالحس التاريخي في تحليلهم للحادثة، لقد كان خيال العربي واسعا خصبا يرتبط بجذوره (الأرض) ويتمسك (بأسلافه) ويفتدي بهم دون أن تكون هناك فجوة بين هذا وتفاعله مع وقائعه وأحداثه الحاضرة . وزيادة علي معرفتهم بالماضيين فهم تركوا لنا تاريخا عن العالم وتصورا لحقائقه والتفكير في وقائعه وبهذا كانت فلسفة التاريخ عربية النزعة أصيلة في مباحثها، وكان التدوين التاريخي عربيا خالصا دون مؤثر خارجي، فكانت الكتابة التاريخية عربية تأخذ تفاصيلها من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، هكذا ولد التاريخ العربي الإسلامي، فهو تاريخ حضارة وليس تاريخ حكام، وهو تاريخ يقوم علي احترام الأنسان بل الإنسانية جمعاء، ولم يجعله حيوانا ناطقا بل وضعه في منزلة ارفع من هذا إذ جعله خليفة الله سبحانه وتعالي في أرضه |b Since Arab Knew history، they treat it in scientific and philosophical all on its Islamic sources that is to say Glorious Quran and the conduct of the greatest prophet (peace be upon him and household), and they convey honesty its events and sorts in this case they have accuracy in the process of transmission or hn their explanations of these events. They pay attention to historical texts and recognize the importance of time and place factors in these events, the philosophy of history has general and wide viision or the universe so it is kind of investigation and justification of the creatures and their principles^ incidents and reasons. lit explains the incidents of the history and analyses them through looking to the past and connects it to the future to drow clear and limited picture of the future. vherefore. the impotence of the history is not related Co the explanation of its events or incidents rather it gives such events dynamic and continuous movement and morale lessonthat benefits the humanity- Arab are not ignorant in the historical sence when they analyse the accident, but the Arabian imagination is comprehensive and fertile that connects with its root (earth) and keep in touch with his predecessors and is modeled by them without feeling there is agab between this and his interact with its incidents and present events.In addition to their knowledge abowt the past, they left us history about the world and concept about its facts and thinking about its incidents. So that the philosophy of history had Aeabian tendency and original in its subject, and the historical writing was Arabian and pure with no external in fluence. The historical writing was Arabian dependent on its details on the Glorious Quran and the Honourable surma of the prophet in this case the Arabian Islamic history was born and it’s the histoty of the civilization not the historyof the ;eaders and it debendu on respesct not only the man but humanity all and it is not.considered as aspeaking animal but putit in anoble rank that makes it the success or of Allah in His land. | ||
| 653 | |a التاريخ العربي الاسلامي |a فلسفة التاريخ |a الفلسفة الاسلامية |a الشريعة الاسلامية |a الوقائع التاريخية |a الحضارة العربية |a البحث العلمي |a البحث التاريخي |a تدوين التاريخ | ||
| 773 | |4 الادب |4 التربية والتعليم |6 Literature |6 Education & Educational Research |c 015 |e Journal of Al-Qadisiya in Arts and Educational Sciense |f Maǧallaẗ al-qādisiyyaẗ |l 003,004 |m مج 4, ع 3,4 |o 0961 |s مجلة القادسية في الآداب والعلوم التربوية |v 004 |x 1992-1144 | ||
| 856 | |u 0961-004-003,004-015.pdf | ||
| 930 | |d n |p y | ||
| 995 | |a EduSearch | ||
| 995 | |a AraBase | ||
| 999 | |c 322617 |d 322617 | ||
عناصر مشابهة
-
مدى استعمال التاريخ الشفوي بوصفه مدخلا من مداخل تدريس التاريخ من وجهة نظر أساتذة قسم التاريخ في جامعة القادسية
بواسطة: المناصير، حسين جدوع مظلوم ناجي منشور: (2016) -
من التاريخ إلى فلسفة التاريخ : التأليف والتركيب
بواسطة: الربيعي، إسماعيل منشور: (2007) -
المنظور الاسلامي للتاريخ قراءة في المرتكزات والمنهج
بواسطة: السري، أحمد علي حيدر منشور: (2007) -
الزمان التاريخي ، من التاريخ الكلي إلى التواريخ الجزئية
بواسطة: يفوت، سالم منشور: (1990) -
صفحات من كتاب : النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية : المنهج التاريخي العلمي في دراسة التراث
بواسطة: مروة، حسين، ت. 1987 م. منشور: (2005)
