| المستخلص: |
جون سيرل من اهم الفلاسفة الأحياء وأعظمهم آثرا في الثلاثين سنة الأخيرة. والمفهوم المحوري الذي يقع في صميم فلسفته هو القصدية. والقصدية هي قدرة العقل على أن يوجه ذاته نحو الأشياء أو يمثلها. كيف يعمل العقل؟ كيف يستطيع العقل البشري أن يمثل العالم الخارجي؟ إن التمثيل هو الوظيفة الأساسية لعقولنا. عندما نعتقد، ونفكر، ونخطط، ونأمل، ونرغب، ونتصور، فإننا نمثل العالم، وهذا هو ما يجعل حالاتنا العقلية حالات قصدية. ولكن، هل كل الحالات العقلية تظهر القصدية؟ وهل الحالات العقلية وحدها هي التي تظهر القصدية؟ وما بنية الحالات القصدية؟ وما قصدية الإدراك الحسي والفعل؟ وما العلاقة بين القصدية والوعي؟ وما العلاقة بين قصدية العقل وقصديه اللغة؟ ٠ في هذه الدراسة، أحاول الإجابة عن هذه الأسئلة وغيرها، وسوف أعيد بناء نظرية سيرل في القصدية وأناقش مضامينها وأقومها على ضوء تاريخ القصدية. وبخاصة دعوى برنتانو، والتطورات الحالية في فلسفة العقل.
John Searle is one of the most important and influential living philosophers of the last thirty years. The core concept of his philosophy is intentionality. Intentionality is the mind capacity to direct itself at things or represent them. How the mind works? How can the human mind represent the external world? Representation is the primary function of our minds. When we believe, think, plan, hope, desire, conceive, we are representing the world, and this makes our mental states intentional states. Do all mental states exhibit intentionality? Do only mental states exhibit intentionality? What is the structure of intentional states? What is intentionality of perception and action? What is the relation between intentionality and consciousness? What is the relation between intentionality of mind and intentionality of language? In this monograph, I try to answer these questions and others, and I will reconstruct Searle’s theory of intentionality and evaluate it in the light of history of intentionality, especially Brentano’s thesis, and recent developments in the philosophy of mind.
|
