| LEADER |
02991nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1316917 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 70732
|a أحميدة، علي عبدالرحيم
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الرمز الأسطوري في الشعر الليبي المعاصر
|
| 260 |
|
|
|b رابطة الأدب الحديث
|c 2013
|g أغسطس
|
| 300 |
|
|
|a 93 - 133
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a إختار الشعراء الليبيون من الرموز الأسطورية ما وافق طبيعة الأفكار والقضايا، والهموم التي يراد نقلها إلى المتلقي، من ثم إنعكست طبيعة المرحلة التي عاشتها الأمة العربية في الحقبة الماضية، وإحباط الكثير من أحلامها، وخيبة أملها في الكثير من قادتها وزعمائها. \ \ وتفاوت الشعراء في فنية توظيف دلالات الرمز الأسطوري فاختاروا ما يعبر عن المعاناة والإضطهاد الذي يعيشه المواطن العربي، فوظفوا أسطورة سيزيف رمزاً للمعاناة، وإستهوت أسطورة برمثيوس بعض الشعراء لبحثهم عن نموذج قوي يستطيعون من خلاله تجسيد رغبتهم في الإنتصار والتحرر من القيود. \ \ وحاول بعض الشعراء توظيف بعض الأساطير الفرعونية، ولكنها لم تكن على درجة من الوعي بقيمة هذه الأساطير. \ \ أما الأسطورة العربية فلم يكثف الشعراء من توظيفهم للأسطورة العربية داخل النص الشعري، ولعل سبب ذلك جهل البعض بتلك الأساطير، أو لإعتقادهم بقتلها، أو سذاجتها، وعدم جدوى توظيفها، فقد أحجم الشعراء الليبيون عن توظيف الأسطورة العربية رغم عمقها وقربها من وجدان القارئ العربي وإرتباطها به، فلا نجد في دواوين الشعراء إلا إشارات بسيطة في ثنايا بعض القصائد، وقد حاول الفزاني توظيف الأسطورة العربية فحاور زرقاء اليمامة وبثها أشجانه، ووظف حرب البسوس بشخصيتها المختلفة.
|
| 653 |
|
|
|a الدواوين والقصائد
|a الشعر العربي
|a الشعراء الليبيون
|a نقد الشعر
|a الرمز الأسطوري
|a العصر الحديث
|
| 700 |
|
|
|9 60053
|a أبو النجا، عزة محمد
|e مشرف
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 004
|e Fikr wa Eibda
|l 078
|m ج78
|o 0682
|s فكر وإبداع
|v 000
|
| 700 |
|
|
|a نوفل، يوسف حسن
|g Nofal, Youssef Hassan
|q Noufal, Yousuf Hasan
|e مشرف
|9 327741
|
| 856 |
|
|
|u 0682-000-078-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 472648
|d 472648
|
