| LEADER |
04733nam a22001937a 4500 |
| 001 |
1326386 |
| 044 |
|
|
|b ماليزيا
|
| 100 |
|
|
|a الزنكي، نجم الدين قادر كريم
|g Al-Zanki, Najmaldeen Kadir Kareem
|e مؤلف
|9 114994
|
| 245 |
|
|
|a قيمة العدل و أثرها في الوصل بين قوانين الوحي و الكون :
|b قراءة تحليلية في رسائل النور
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية العالمية
|c 2009
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 29 - 52
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a كان سعيد النورسي أحد المفكرين المسلمين الذين ساهموا في تجديد الفكر الإسلامي خلال القرن المنصرم. لقد كانت الحداثة أكبر تحد واجه المفكرين المسلمين وكانت العدالة هي القضية المحورية التي وضعت تحت التساؤل. لقد سعي النورسي إلي التوفيق بين جوهر الدين ومشاكل العصر من خلال تصميم رؤية واضحة للعدالة، فوجد نفسه بين تيارين متخاصمين في الفكر التقليدي، وهما التيار الأشعري الذي أعاد قيمة العدل تماما إلي الشرع دون اعتبار يذكر للعقل، والتيار الاعتزالي الذي جعل للعقل سلطانا يتقدم علي سلطان الشرع، ووصف دور هذا الأخير بالكاشف فحسب. وبما أن التيار العلماني أغفل دور الوحي وقوانينه؛ فقد وجد النورسي نفسه بين فكر تقليدي منقسم على نفسه، وفكر حداثي لا يعرف للوحي مكانا. لذلك حاول النورسي بثاقب نظرة أن يعيد صياغة الرؤية الإسلامية وفق نظرة شاملة متعددة الأبعاد، فخلص إلي أن العدل واحد من سبعة قوانين تكوينية هي تجليات لاسم الله الأعظم، وأنه أحد مقاصد القرآن الكريم. لذلك، لا يجوز أن يكون العدل مما يجوز عليه النسخ والزوال والتغير، فهو ثابت لا يتغير، وصدقه ذاتي يستغني بنفسه عن غيره. فالعدل عند النورسي هو الحد الأوسط المكرر بين قوانين الوحي وقوانين الكون. وبما أن الوحي والكون كلمتان من كلمات الله وتجليان من تجليات أسمائه الحسني وصفاته العليا، فإنه لا يمكن بحال تصور أي تعارض بين الحقيقة الكونية والحقيقة الشرعية.
|b Sa'īd Nursī was one of the Muslim thinkers who contributed to the renewal of the Islamic thought during the last century. Modernity was the heaviest challenge faced by the Muslim thinkers. The main issue questioned was the concept of Justice. A new and comprehensive rethinking of the issue was necessary. Nursī endeavored to harmonize between the essence of religion and the problems of his time. The concept of Justice was mainly disputed between two extreme trends in the traditionalist thought. Ashā'irah believed that Justice is not eternal and the only way for its determination is the Divine revelation. In contrast, Mu'tazilah had demonstrated Justice as that which is totally eternal and they had positioned the role of revelation as secondary and descriptive. The secular trend ignored the role of revelation in establishment of Justice. Nursī was under huge challenges from both sides. He rethought the issue and addressed the concept from different angles. He concluded that Justice is one of seven universal laws which are manifestations of Allah's Great Names. Besides that, it is one of the main objectives of the Qur'ān. Since justice is one of the faculties of the Qur'ān, it can never be abrogated, nor can it be removed. It is permanent, eternal and indivisible. However, Justice is a universal fact. The Universe and Revelation are two parallel words of the God and their laws are manifestations of Allah's nice names and attributes. Therefore, no conflict between the two facts can be observed, nor can it be imagined.
|
| 653 |
|
|
|a العدل
|a الفكر الإسلامي
|a النورسي ، سعيد
|a رسائل النور
|a الشريعة الإسلامية
|a مقاصد الشريعة
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 003
|e Journal of Islam in Asia
|l 002
|m مج 6, ع 2
|o 0807
|s مجلة الإسلام في آسيا
|t
|v 006
|x 1823-0970
|
| 856 |
|
|
|u 0807-006-002-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 477083
|d 477083
|
