| 520 |
|
|
|a تهدف هذه الدراسة إلى تناول مشروع الأخلاق الكونية في السياسة والاقتصاد عند هانز كونج من منظور نقدي إسلامي، موضحة الأسس التي يقوم عليها مشروع هانز كونج في مسألة الأخلاق الكونية في الناحيتين السياسية والاقتصادية، معتمدة في ذلك على منهج تحليلي مقارن، يهدف إلى استكشاف الجوانب الأساسية لهذا المشروع، الذي يعد واحدا من الموضوعات التي أملتها العولمة الغربية على الدراسات الدينية والأخلاقية في العالم المعاصر. \ وقد جاءت هذه الدراسة في مباحث ثلاثة: الأول بعنوان: "الأخلاق الكونية في السياسة"، وقد درس هذا المبحث التحولات السياسية في العالم وموقف الكنيسة الكاثوليكية منها، وجهود هانز كونج في تأسيس الأخلاق الكونية، ومشروعه في الأخلاق العالمية الجديدة، والأخلاق الكونية بين السياسة المثالية والسياسة الواقعية، والحوار المسكوني بين أديان العالم، وحوار الحضارات والأخلاق الكونية، ومؤتمر اليونسكو عام 1989 وحقوق الإنسان والسلام العالمي، والسلام بين الأديان بدلا من صدام الأديان والحضارات، وإعلان برلمان أديان العالم. \ على حين أن المبحث الثاني تناول الأخلاق الكونية في الاقتصاد، وتلا ذلك تعقيب نقدي على مشروع هانز كونج في الأخلاق الكونية في السياسة والاقتصاد. \ أما البحث الثالث فقد درس الأخلاق الكونية في الإسلام. \ وتلا ذلك هوامش الدراسة، وأهم المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها \
|b This research covers the project of Global Ethics in politics and economics according to Hans Kiing from the comparative critical perspective, explaining the foundations on which they are based, following for this purpose comparative, analytical, critical methodology in order to discover the dimension of this project. This study contains three sections. \ The first section is titled “Global Ethics in Politics”, deals with the general framework of the project in question. It depicts the political change in the world and the attitude of the Catholic Church towards the human rights and the efforts of Hans Kung for discovering actions for the Global Ethics in the politics, and the place of Global Ethics among ideal ad real politics, ecumenical dialogue among world religions. In addition the war between civilization and Global Ethics, MNESCO Conference in 1989 about world religion and human rights and world peace and interreligious peace, instead of a clash between religions and civilizations, and world religion parliament declarations. \ The second section focuses on Global Ethics in Economics, followed by a critical review on the Hans Kung project in both politics and economics. \ The third section deals with the global ethics in Islam explaining its principle, its comprehensiveness and its global nature, based on the facts that these ethics are human, global, political and economic, all based on the fact that Islam is a universal and a human religion. Politics in Islam has ethics as its essential component. The same in economics. \ \
|
