| المستخلص: |
تبحث هذه الورقة في تقديم أدلة من علم اللغة المعرفي على وجود شبكة من العلاقات المعرفية المتداخلة تربط جميع الأمثلة القرآنية لفعل الاستفهام "سأل" في القرآن الكريم وعددها مائة وخمسة عشر مثالاً. ولتحقيق هذا الهدف كان واجباً الاستعانة بإطارين نظريين: الأول من "التداويل اللغوية" تربط بين استخدامات متعددة للفعل "سأل" وبعض الوظائف التداولية التي تحققها هذه الاستخدامات. ثم تأتي الخطوة الثانية وهي الربط بين الاستخدامات واستيعاب المدلول المعرفي الذي ينتهي إلى الإتيان ببعض الأفعال أو أداء السلوكيات المتضمنة لهذه العلاقات التداولية والمبررة لوجودها. ويهدف الجزء الأول من الورقة إلى استعراض التفسيرات التداولية للفعل "سأل" وعددها تسعة هي: الطلب، الاستفسار، المحاسبة، الاستفزاز، الاطمئنان، التوبيخ، البكيت، التقرير، وأخيراً الدعاء. من هذه الدلالات والاستدلالات التداولية إضافة – إلى بعض القرائن الخاصة بتراكيب الجمل القرآنية المحتضنة للفعل "سأل" يبرز البحث ملامح الأطروحة المعرفية الرئيسية، ومفادها أن الفعل "سأل" تشكله ثلاثة إطارات بنيوية تؤدي بثلاث معان أو تفسيرات معرفية رئيسية هي: "سأل" التي تطلب المعلومة، ثم "سأل" التي تحفز أو تدفع بالقارئ في اتجاه سلوكي بعينه، ثم "سأل" الاستفهامية. من هنا يتبنى البحث الأطروحة الأصل وهي أن "سأل" تحكم تفسيراتها حفنة من الأبنية الإداركية المعرفية تربط كل معنى باستخدام تداولي أو إدراكي خاص. ثم يأتي الجزء الأخير من الورقة الذي يدلل على وجود الرابطة المعرفية الإدراكية الأكثر شمولية وهي التي تجمع هذه العلاقات التداولية في شكلة معرفية واحدة تعين قراء القرآن الكريم ومفسريه، ومترجميه، على إعمال كل استخدام للفعل "سأل" بالمعنى المناسب والوظيفة التداولية المنوطة إدراكية أو معرفياً كل في سياقه.
This paper attempts to provide one cognitive. i.e.. schemawtic, network of all oocurrenccs of the Our'inic ta'ala "ask." The theoretical framework to argue for the proposed network it dual: to argue for a number of pragmatic functions ifcK seem to underlie the choice of so 'ola, and to make a strong ease that these pragmatic funaions motivate cognitive interpretation. The fkst part of the paper, which examacs distinct interpretations or Qur’finic so’alo thu ensue from a contextual aruhsii of its occurrences. reveals the pragma. functions of talob "request.' islifsar "enquiry," mutfsaba 'mterrogation.* 'istifzaz 'aggravation.’ imi ndw "concern about well bemg." ton'reproach." labkil -rebuke." taqrlr ’alienation’ and dua "prayer." Based on this pragmatic, as well as other consistent syntactic. cvidcnec. the paper argues that ’ask" cognitivcly frames, not two. but three central types or cogmtivcly- bated coratrual: nformation-sceking ’ask." (vrfomutive "ask' and icterrogating " ask." Then, the paper proposes a tew conceptual structures that trigjjer some vinous utiluatiors of Qur'anic "ask" and argues tbit they all inietk* into one schemata: network that enables readers, translators and interpreters or the Holy Qur'Sn to account, in a natural rrawxr. for the verb's execution or these cognitive functions Finally, the lim&tgs and their theoretical imp' icatkms ire outlined.
|
