| LEADER |
03049nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1373689 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السودان
|
| 100 |
|
|
|9 207371
|a حامد، عبدالإله عبداللطيف محمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الفطرة في الاسلام وموقفها من نظرية لمبروزو حول المجرم بالميلاد: دراسة مقارنة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة أم درمان الإسلامية - كلية الشريعة والقانون
|c 2010
|g صفر / فبراير
|m 1431
|
| 300 |
|
|
|a 235 - 256
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a إن وضع نظريات في تفسير السلوك الإجرامي تتنافي مع الفطرة الإنسانية الإيمانية التي فطر الله الناس عليها، وتأتي نظرية لمبروزو رائد المدرسة الوضعية الإيطالية حول المجرم بالميلاد أو الفطرة على رأس هذه المدارس المادية، يناقش البحث في المبحث الأول منه تفسير الظاهرة الإجرامية في المدارس الفكرية الوضعية ثم يتناول نظرية لمبروزو حول المرجم بالميلاد في المبحث الثاني وفي المبحث الثالث يتحدث عن الفطرة في الإسلام وموقفها من نظرية لمبروزو. ثم ينتهي إلى خاتمة تشمل أهم النتائج والتوصيات التي توصل إليها. إن التصوير الكنسي للدين على غير حقيقته وتحريفه من رجالاته وخلطة بالمفاهيم والمعتقدات الأرضية والأوهام الباطلة كان سبباً وراء الجفاء المستحكم والقطيعة التامة والانقلاب المدوي عليه من رجال الفكر والفلسفة الغربية، وقادهم إلى إنكار دور الأديان السماوية الحضارية في المجالات الفكرية والنفسية الاجتماعية، وانتهى بهم الأمر إلى التفسير المادي المجرد المحسوس للظواهر الكونية والسلوك الإنساني الداخلي والخارجي. ظهرت آثار هذه القطيعة والجفاء في شتى فروع العلوم وفي ثناياها وجوانبها المختلفة، وجاء على نسقها تفسير الظاهرة الإجرامية لدي فلاسفة المدارس الفكرية الوضعية. فقد ذهبوا.
|
| 653 |
|
|
|a الفطرة في الاسلام
|a نظرية المجرم بالفطرة او بالميلاد
|a نظرية لمبروزو
|a الجريمة والمجرمون
|a علماء الاجرام
|
| 773 |
|
|
|4 القانون
|4 الفقه الإسلامي
|6 Law
|6 Islamic Jurisprudence
|c 008
|l 002
|m ع 2
|o 1244
|s مجلة كلية الشريعة والقانون
|t Journal of Faculty of Sharia and Law
|v 000
|x 1858-5442
|
| 856 |
|
|
|u 1244-000-002-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 496224
|d 496224
|
