| المستخلص: |
اختلف الفقهاء في عدد ركعات القيام في رمضان من حيث الأفضلية، مع اتفاقهم على عدم الوجوب لعدد معين، ولاريب أن هذه المسألة من مسائل الاجتهاد والأمر فيها واسع، وقد نص جمع من الفقهاء علي مشروعية صلاة التراويح من غير حد، ودل عليه حديث ابن عمر بين في الصحيحين صلاة الليل مثني مثني والبحث يتناول هذه المسألة بشيء من التفصيل وينتهي إلي أن معيار التفضيل بالنظر إلى ما دل عليه مجموع النصوص يتوقف على طول التهجد، بمعني أن من كانت ساعات صلاته اكثر كان أجره أعظم، مع التساوي في الخصال الأخرى كالإخلاص والخشوع ونحو ذلك
Actually the people of knowledge had different opinions concerning the number of rakaat of Traweeh prayer. This problem always appears every beginning of Ramadan. Some people may understand this difference on the wrong way, and this may lead them to deny or leave some virtue accordingly. So I decided to write in this issue. I related in this preface for this research, after the definition of Traweeh, the consensus of learned men on its legislation. After that I related the opinions of learned men about the number of Traweeh Rakaat and they differ from 11, 13, 17, 19, 21, 23, 25, 27, 29, 31, 35, 37, 39,41, 47 and 49. Where the most famous numbers are 11, 13,21, 23 and 39. So I kept on its evidence only. Also I revealed that the preferable number is not fixed and it differs according to learned men opinions (Ijtihad). A group of religious specialists related that the number of Traweeh Rakaat is not limited and I mentioned the evidences for this. As a conclusion the standard of preference is depending on the period of praying at night (Tahagud). It means that as long as you pray at night (Tahagud) you will have more reward or recompense with the equality of honesty and tranquility.
|
