| المستخلص: |
الغاية من هذه الورقة هي النظر في جملة المفارقات التي يطرحها مفهوم الشر في بعديه الأخلاقي والسياسي في فكر هنه أرندت (مع استحضار البعد الميتافيزيقي والطبيعي، على الرغم من أن المستوى الميتافيزيقي الصرف يعالج بشكل خاص في فلسفة الدين، ويطرح أسئلة من قبيل "العدل الإلهي"، و"القدرة الإلهية"، و"العناية الإلهية"...)، مع الإشارة إلى التناقض المتعلق بمجالي الحرية والضرورة. وعلى هذا الأساس، استعملنا مصطلح التفاهة الذي بلورته أرندت في كتابها "إيخمان في القدس"، الذي كان في أصله تقريرا عن تفاهة الشر، إلى جانب مصطلح الشر السياسي الذي يمكن استخلاصه من مجمل تحليلاتها في "أسس التوتاليتارية" و"حياة الروح / الذهن" ** وفي كتاباتها الأخرى. وبناء عليه، أمكننا أن نتساءل: ما الذي يدعو إلى طرح سؤال الشر في العالم المعاصر؟ كيف حددت أرندت تفاهة الشر؟ وكيف عالجت مشكلة الشر السياسي؟ وما علاقة الشر السياسي بالأنظمة التوتاليتارية؟
The purpose of this paper is to consider a set of paradoxes posed by the concept of evil in its moral and political dimensions in the thought of Hannah Arendt (while invoking the metaphysical and natural dimension, although the purely metaphysical level is dealt with specifically in the philosophy of religion. It raises questions such as "divine justice", "divine power" and "divine providence"), with reference to the contradiction related to the two domains of freedom and necessity. On this basis, we used the term banality that Arendt crystallized in her book “Eichmann in Jerusalem”, which was originally a report on the banality of evil, in addition to the term political evil that can be extracted from all of her analyzes in “The Origins of Totalitarianism” and “The Life of the Mind” and in her other writings. Accordingly, we could ask: What calls the question of evil in the contemporary world? How did Arendt define the banality of evil? How did she deal with the problem of political evil? What is the relationship of political evil with totalitarian regimes? This abstract was translated by AlMandumah Inc.
|
