LEADER |
03160nam a22002057a 4500 |
001 |
0235622 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b العراق
|
100 |
|
|
|a العذاري، عقيل جاسم دهش
|e مؤلف
|9 225181
|
245 |
|
|
|a الموروث الثقافي في شعر الأعشى
|
260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - مركز دراسات الكوفة
|c 2014
|g كانون الأول
|
300 |
|
|
|a 129 - 160
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e استهدف البحث تسليط الضوء على موضوع بعنوان" الموروث الثقافي في شعر الأعشى". وذكر البحث أن الأعشى حرص على توظيف الموروث الثقافي القديم في شعره بدرجة كبيرة حتى صار رائداً في هذا المجال. وتناول البحث عدة مباحث تمثلت في: المبحث الأول: أشار إلى الرمز في شعر الأعشى. المبحث الثاني: ذكر المثل والحكمة في شعر الأعشى. المبحث الثالث: تحدث عن الديانات في شعر الأعشى. المبحث الرابع: أشار إلى الموروث الاجتماعي في شعر الأعشى. واختتم البحث موضحاً أن الأعشى عمد إلى توظيف الموروث الأدبي والديني والاجتماعي والميثولوجي لإغناء تجربته الشعرية، مستثمراً ثقافته الواسعة ومعرفته بتأريخ الشعوب وحضارات الأمم الأخرى، ومستعيناً بموهبة خلاقة وذهنية مبدعة وخيال خصب، فضلاً عن تمكنه من اللغة وحذقه بفنون القول وأساليب الكلام وامتلاكه للنفس الشعري الطويل، في توظيف المعرفة الإنسانية في عملية الخلق الشعري لإنتاج النص الإبداعي القادر على إحداث التأثير الانفعالي المقصود في نفس المتلقي. وأن العناصر (البحر، الثور، الثوب، البالي، الحبل المرأة، الليل، الشيب، الحرب، الصحراء، الناقة) تشكل في شعر الأعشى رموزاً كونية تنطوي على دلالات خاصة في الوعي الجمعي العربي ببعده الإنساني العالمي وجذوره الحضارية العميقة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
653 |
|
|
|a الشعر العربي
|a عصر صدر الإسلام
|a الأعشى، ميمون بن قيس بن جندل، ت. 7 هـ.
|a التراث الثقافي
|a نقد الشعر
|
773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 004
|e Kufa Studies Center Journal
|l 035
|m مج9, ع35
|o 0899
|s مجلة مركز دراسات الكوفة
|v 009
|x 1993-7016
|
856 |
|
|
|u 0899-009-035-004.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
995 |
|
|
|a IslamicInfo
|a EduSearch
|a EcoLink
|a AraBase
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 622497
|d 622497
|