| LEADER |
02883nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0240654 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a أبو شرع، عزيز
|g Abouchraa, Aziz
|e مؤلف
|9 63705
|
| 245 |
|
|
|a نظرية التأمل لدى المعتزلة من المنهج اللغوي الى الحقيقة الكلامية
|
| 260 |
|
|
|b النادى الأدبى الثقافي بجدة
|c 2014
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 55 - 77
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى الكشف عن "نظرية التأويل لدي المعتزلة ... من المنهج اللغوي إلى الحقيقة الكلامية". واهتم البحث بتأكيد أن قضية التأويل بما تحتله من مكانة داخل النسق المعرفي الإسلامي العام، كانت ضرورة وفي أقل الأحوال كانت حاجة ملحة، بطبيعة النص المقدس نفسه، بوصفه نصاً متعالياً، ليس ككل النصوص ففهمه ليس بالضرورة فهماً يفضي إلى المعنى الواحد المتفق عليه، وبطبيعة المحاولة البشرية كذلك واختلاف المآخذ. واشتمل البحث على ثلاثة محاور رئيسة، تناول المحور الأول "شاهدية الكلام/ إمكانية التأويل"، حيث أن مقولة (خلق القرآن –حدوث الكلام) هي جزء من التفكير الاعتزالي العام والتأويلي منه على وجه الخصوص، والذي قلنا عنه إنه نسقي. وأشار المحور الثاني إلى "القصدية والتلقي"، حيث أن مفهوم القصد من المفاهيم التي أثارها الدرس اللساني الحديث، وكذا فلسفة التأويل، وعادة ما توضع في مقابل مفهوم التلقي. واستعرض المحور الثالث "حقيقة الشاهد ومجازية الغائب"، وتضمن (عالم الحقيقة وعالم المجاز، والارتداد نحو الحقيقة، ومن الحقيقة إلى الحق). وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن المعتزلة يدفعون تهمة التعطيل عنهم بنظريتهم في المعرفة، والتي تحتل معرفة القديم الجانب المهم فيها بل هي غايتها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 555 |
|
|
|a 815215
|
| 653 |
|
|
|a النقد الادبي
|a النظريات
|a التأويل
|a المعتزلة
|a التأويل الكلامي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 003
|e Signs of literary criticism - literary literary club
|l 078
|m ج78
|o 0837
|s علامات في النقد
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0837-000-078-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 633223
|d 633223
|
