| المستخلص: |
مع مطلع سنوات 1980، شكلت أعمال فرانز فانون، خاصة كتابه: بشرة سوداء أقنعة بيضاء، لهومي بابا، ذلـك الشـاب المثقف، صاحب الأصول الهندية والمنحدر من أقلية زرادشتية- فارسية في بومباي، جاء ليدرس في أكسفورد، شكلت نقطة انطلاق مهمة لتعميد مساهمته المتميزة في حقل الدراسات ما بعد الكولونيالية الناشئ. سيكون التحليل الفانونيلسيرورات التمـاهي النفسـية المتجاذبة داخل العلاقة الاستعمارية مرتبطا ارتباطا ضيقا بفكرة تراود مليا مصطلح الهجنة، الذي سيلعب دورا مهما في أعماله. لو نستعير، بطواعية ما، صياغة بابا في إحدى نتائجه مـن مجمـوع مقـالات كتـاب The Location of Culture (موقع الثقافة)، الصادر سنة 1994، أين عاد كثيرا إلى فانون، يمكننا القول بأن الهجنة تحيل على الـديناميات الثقافية، حيث تكون لحظة الاختلاف التي تعايش في كنف التذاوت في الوقت ذاته "لحظة تاريخية تحويلية"(1)، مرتبطة مع "التطور التاريخي للذات داخل نظام الرموز الاجتماعية
Dans cet article intéressant, Maria-Ben edita Basto essaye de pénétrer la lecture emblématique de Frantz Fanon par le critique post colonialiste Homi Bhabha. M.B Basto dévoile l’aspect déconstructionniste élaboré par Bhabha, en envisageant la question suivante : comment on peut lire la dialectique historique de Fanon dans un contexte colonial et postcolonial sans se référer à une approche essentialiste de nature Hegelo-marxiste ? selon M.B. Basto, Bhabha a exploité un champ psychanalytique pour constituer une dialectique qui conçoit l’identification comme une identité non établit et non apriori. Pour cette idée on ne peut pas inculper Bhabha d’être un anhistorique mais on peut concevoir qu’il veut néanmoins ouvrir une nouvelle forme pour penser une nouvelle articulation de l’histoire qui dépasse la linéarité et la téléologie.
|
