| المستخلص: |
تعطي هذه الدراسة تصوراً حول فينومينولوجيا الفيلسوف الفرنسي موريس ميرلوبونتي، الذي وظف فكرة الجسم من أجل دراسة المشكلات المعرفية والأنطولوجية المطروحة في الفلسفة المعاصرة. لكن الجسم في فينومينولوجيا ميرلوبونتي لا ينظر إليه مثل مفاهيم الجسم الذي يتعارض مع النفس، ولا الجسم كما هو في ميدان الفيزيولوجيا الذي له نفس معنى الشيء أو الموضوع. إن الجسم كما تقدمه الفينومينولوجيا الوجودية عند ميرلوبونتي، هو الجسم الخاص أو الجسم الفينومينولوجي الذي هو وحدة بين النفس والجسم، وهو بمثابة وسيلة للوجود، حيث نفهم هذا المعنى من خلال وظائف الجسم؛ لأنه هو من ينظر إلى الأشياء، كما أنه يرتبط بالأجسام البشرية الأخرى من خلال العلاقة الجنسية. كما نجد أن ميرلوبونتي أعطى أهمية كبيرة للوظائف اللغوية التي يقوم بها الجسم. إذن، هذه للدراسة تتناول أربعة عناصر مهمة وهي: الرؤية. مكانية الجسم وحركته. الجسم كموجود جنسي.الجسم كوسيلة للتعبير والكلام.
Cet essai représente une vision sur la phénoménologie du philosophe française Maurice Merleau-Ponty qui utilise L’idée du corps pour étudier les Problèmes épistémologiques et Anthologiques de la philosophie contemporaine. Mais ce corps n’est pas comme les concepts du corps qui s’oppose a L’âme et non pas le corps dans le domaine de la physiologie qui a le même sens de la chose ou de L’objet. Le corps -comme prétend la phénoménologie existentielle que représente Merleau-Ponty, est le corps propre ou bien le corps phénoménal qui est une unité entre L’âme et le corps ; un instrument du savoir et une solution de L’être. Nous comprendrons ce sens à partir des fonctions de ce corps, puisque ce dernier voie les choses et les autre corps. Cependant le corps est relié avec les corps humains, la relation sexuelle. En plus, Merleau-Ponty donne une grande importance à la fonction langagière ; donc cet essai vise les quatre parties importantes: la vision, la spatialité du corps et la motricité, le corps comme être sexuel, et le corps comme expression et parole.
|
