| LEADER |
02878nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0042726 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 248362
|a شلهوب، ربيع
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a هيدغر الأول والمقام البدئي للفلسفة:
|b نحو أنطولوجيا المعنى - 11 -
|
| 260 |
|
|
|b مركز الإنماء القومي
|c 2015
|g شتاء
|
| 300 |
|
|
|a 25 - 44
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدف البحث تسليط الضوء على " هيدغر الأول والمقام البدئي للفلسفة نحو أنطولوجيا المعني". وتناول البحث عدة عناصر والتي تمثلت في: العنصر الأول: نحو تملك الفلسفي لوضعيته في مشكلتي القبلي واللامعقول المناظرة مع ناتورب، وتناول هذا العنصر عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: في الوضعية، ثانياً: تملك المشكلية في وضعيتها الخاصة، ثالثاً: في الوضعية والفلك الإشكالي، رابعاً: في حاجبية المعرفة واللغة لأمثول الفلسفة، خامساً: مشكلة القبلي، سادساً: مشكلة اللامعقول: المناظرة مع ناتورب، سابعاً: مشكلة الفردي. العنصر الثاني: في تحرير أمثول الفلسفة، وانبثاق السؤال عن معني الوجود، وتناول هذا العنصر عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: تأويلات فينومينولوجية ل أرسطو، ثانياً: الموقف التفريطي ينشعب إلى اتجاهين يختلفان بقدر اختلاف حوافزهما، ثالثاً: مشكلة المبدأ، رابعاً: إيضاح مفهوم العيني، خامساً: في تعريف ومعني المبدأ: تفكيك الموقف الإفراطي، سادساً: التملك الجذري للفلسفي بما هو كذلك. واختتم البحث موضحاً أن ما يخلص إليه هيدغر في نهاية القسم الأول من تأويلات فينومينولوجية ل أرسطو هو أن الإرادة، والسلطة، والقوة هي وسائط بيننا وبين الأشياء، كأنه بين الأنطولوجي والمعرفي أكثر من ثالث غير مرفوع. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a مارتن، هايدغر، ت 1976م
|a الفلاسفة الألمان
|a الفلسفة الغربية
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 003
|l 166,167
|m مج35, ع166,167
|o 1144
|s مجلة الفكر العربي المعاصر
|t Journal of Contemporary Arab Thought
|v 035
|
| 856 |
|
|
|u 1144-035-166,167-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 644378
|d 644378
|
