| المستخلص: |
عني هذا البحث برصد فنيات الرمز بالمرأة إلى الوطن عند السماوي في ديوانه (قليلك لا كثيرهن)، وقد وقف على أن المرأة في ديوانه هذا لم تكن تمثل في حضورها العشق البشري المألوف بين الرجل والمرأة، بل تجاوزت حدود ذلك إلى سماوات الحب العظيم للوطن، والحنين المبرح لمهد الطفولة، عراقة البعيد. ولم تكن المرأة في تمثيلها لذلك المعنى تقدم صورة واحدة للوطن؛ فقد مثلته منبعاً للسعادة ومهداً للآمال في بعض المواضع، كما رسمته مصدراً للألم والقهر والتعذيب في مواضع أخرى، وهي في تمثيلها لهذا الوجه من الوطن تحتل مساحة أكبر من الديوان! ويلحظ المتأمل أن السماوي ألحف فنيات الرمز عند وجوهاً فنية أخرى فأفاد من أنفاس التاريخ، ونفح رمزه نفحات من الأساطير، وتحول بقدرات الأنوثة الرامزة من مجالي البشر إلى مجالي (تفاحة آدم) وما لها من إشعاعات دلالية معجبة، كما أنه أسبغ على أنثاه الرامزة في بعض المواضع أصالة العروبة وطابع البداوة في تأكيد منه على عَراقة عِراقه. كما يجد من يُعنى برصد هذا الرمز عند السماوي أنه لم يكن مستعصياً على التتبع والاكتشاف لا سيما والشاعر يقدم بين يديه جملة من الوسائط المرشدة إلى تلك الرموز والمقوية للدلالة فيها، فيعلن في شيء من شعره عن منجه في مماثلة الوطن بالمحبوبة، وهو أقوى الوسائط عنده، وأثره يلقي بظلاله على استقراء دلالة المرأة في عموم الديوان، وفي مواضع أخرى يقدم إلى جانب ذلك مفردات وجملاً صريحة تأخذ بيد المتأمل إلى دلالة الوطن، وحين لا يكون في السياق هذا لا ذاك من الوسائط، لا ينفك رمز المرأة عن كونه مرتبطاً بدلالة الوطن تحت ظلال الدلالة العامة له في الديوان وبمعونة من قرائن تسوق إلى تلك الدلالة وإن لم تكن ذات ارتباط أصلي بها.
This research was meant to monitor the symbol's techniques of the woman towards the country by Al-Samawi in his divan (A little bit of you...not much of them), and it stands that the woman in his divan was not representing in her presence the familiar adoration of human between the man and the woman, but it has exceeded that level into the skies of the great love for the country and the severe nostalgia for the cradle of childhood and its long history. The woman in her representation to that-meaning was not introducing a single picture of the country, but has represented it a; source of happiness and a cradle of hopes in some situations, also has drawn it as a source of pain, compulsion and torture in other places, as a result of her representation that side of the country, she occupies more space of the divan. The reader would notice that Al-Samawi has provided the symbol's techniques with other faces of art making advantages for breathes of history. lie gave inspirations of legends to his symbol, transforming the symbolic capabilities of femininity from the areas of human to the areas of (Adam's apple), and what an interesting significant rumors they arc. He also bestowed upon his symbolic female in some places with the originality of Arabism and Bedouin temperament. Insuring his ancient long history. Also whoever tracks this symbol of Al-Samawi, he would find that he was not elusive on following and exploring especially that a poet introduces in his hands a sentence of many sentences guiding to those symbols and strengthen the significance means in them. Thus he declares in some part of his poem about his method of representing the country as a loved one, which is the strongest media he has got. And its effect casts a shadow on the extrapolation of the significance of the woman in general of the divan. And in some other places, he provides beside that honest vocabulary and sentences taken by the hands of the observer to the significance of the country. And when there is no context of media in neither this nor that, the woman's symbol cannot stop being linked with the significance of country under the shadows of his general significances in the divan with the support of evidences leading to those significances even if it was not genuinely linked to them.
|
