| LEADER |
02479nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0252585 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 339625
|a المكراز، حسن
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a ميرلوبونتي قارئا ل ديكارت
|
| 260 |
|
|
|b مركز الإنماء القومي
|c 2015
|g ربيع
|
| 300 |
|
|
|a 63 - 74
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يحاول هذا البحث تسليط الضوء على موقف ميرلوبونتي اتجاه فلسفة ديكارت، تحديدا المرحلة الأولى من تطور فكر ميرلوبونتي، لأجل ذلك حاولنا التحقق من فرضية؛ بموجبها اعتبرنا ميرلوبونتي قارئا غير وَفـي للديكارتية، مبرر ذلك، أن قراءته أقيمت أساسا على محاولة «قلب الكوجيتو الديكارتي»؛ عبر تأزيم صورته الأصلية، وتبيان عيوبه ونواقصه. فبعدما كان الكوجيتو مع ديكارت يمشي على رأسه (أنا جوهر مفكر)، أصبح مع ميرلوبونتي يمشي على جسده (أنا جسماني، أو كوجيتو متجسد). وبعدما كان متعاليا عن الوجود، ومفصولا عن العالم، أرجعه ميرلوبونتي إلى تربته الأصلية؛ تربة العالم، متعالقا مع أشياء العالم، ومشاركا الآخرين وجودهم في هذا العالم. لمقاربة تلك الفرضيات و الأفكار، اخترنا الإجابة عن التساؤلات التالية: - كيف صار الكوجيتو الديكارتي المبني على اليقين والبداهة داخل الفكر والمتن الميرلوبونتيين؟ - ما حدود تجربة الكوجيتو في التعبير عن ارتباط الذات بالعالم؟ـ ما مبرر رفض ميرلوبونتي للكوجيتو الديكارتي؟ - كيف أعاد له دوره المعرفي والأنطولوجي، بعد تأزيم صورته التقليدية؟
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الغربية
|a ميرلوبونتي، موريس
|a ديكارت، رينيه
|a الفكر الفلسفي
|
| 773 |
|
|
|c 006
|l 168
|m مج35, ع168
|o 1144
|s مجلة الفكر العربي المعاصر
|t Journal of Contemporary Arab Thought
|v 035
|
| 856 |
|
|
|u 1144-035-168-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 660097
|d 660097
|
