| LEADER |
04928nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0059880 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/aafu.2014.6224
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 341769
|a الكحكى، أحمد
|e Author
|g El Kahaky, Ahmed
|
| 245 |
|
|
|a THE VINDICTIVE NATURE OF JEWISH WRY HUMOR IN PHILIP ROTHS EARLY WORKS GOODBYE COLUMBUS AND PORTNOYS COMPLAINT
|
| 246 |
|
|
|a النزعة الإنتقامية في الفكاهة اليهودية الساخرة في روايات فيلب روث الأولى: وداعا كولومبس و شكوى بورتنوي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية الآداب
|c 2014
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 423 - 462
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 500 |
|
|
|a نص المقال باللبغة الإنجليزية
|
| 520 |
|
|
|a يقول عالم النفس الشهير سيجموند فرويد أنه لم يعرف قط أي أمثلة مشابهة لأناس يسخرون من أنفسهم مثلما يفعل اليهود. إلا أن الفكاهة الناتجة عن الجماعات اليهودية على مر العصور وما بين شعوب الأرض المختلفة كانت لها سمة مميزة ساعدتهم على كسر الحواجز الاجتماعية أو على أقامتها ومحاربة الآخرين من ورائها. وفي أغلب الأحيان تمثل السخرية من الذات والتهكم على نواقصها في معاملتها مع الأغيار أحد أهم مميزات الفكاهة اليهودية. ولكن إذا ما أمعن الدارس ما وراء ذلك لأدرك ما في تلك السخرية من نزعة انتقامية خبيثة تستتر وراء حائط جلد الذات والتهكم عليها بينما المقصود طوال الوقت هو الآخر. فهناك نوع من إسقاط الذنبعلى الآخرين و وصمهم بالنقص ومن ثم التهكم عليهم. وهنا يصبح جلد الذات هو جلد للآخر وبالتالي تسقط الحواجز وتذوب الفواصل ويصبح الساخر اليهودي هو بؤرة الحدث يصيب بنيرن تهكمه ويضرب بمعول الهدم كل من هم في محيطه الاجتماعي. وتقوم هذه الدراسة بالنقد والتحليل الموضوعي على محاولة سبر أغوار تلك النزعة الانتقامية الكامنة في الفكاهة اليهودية الساخرة في الروايات الأولى لأشهر الكتاب الأمريكان فيلب روث. فالشخصيات الرئيسة في تلك الروايات تسخر من نواقصها وتتهكم على ما فيها من عيوب وفي ذات الوقت تتهكم على كل من هم في محيطها الاجتماعي وتلقى باللوم عليهم وتفضحهم وهي بذلك تعمل على الانتقام منهم جميعا.
|b Sigmund Freud once said that he never knew any other instances of people mocking themselves as do Jewish people. Humor related to Jewish communities throughout history and among diverse peoples is characterized by a certain feature, which facilitated the breaking of social barriers or erecting them in order to catapult others. In most cases, mocking the self and its flaws in dealing with non-Jews is one of the most distinguishing features of Jewish humor. Studying this kind of humor more closely, one realizes a sly vindictive nature lurking behind a facade of self-laceration mockery while the other is always the intended target. The mechanism of Jewish wry humor depends on counter attacking the aggressor by mocking the self as a measure of defense and retaliation. Philip Roth’s early works, commonly semi-autobiographical recreations of his experiences as an adolescent, deal with the dilemma of central Jewish male protagonists who are repeatedly caught in a tragic-comic limbo between the demands of their social and religious affiliations and their unquenched desires for self-fulfillment and gratification. The bitter sweet blend of mirth and agony is the main feature of Jewish wry humor as the agony is of a masochist nature and the mirth is of a scandalizing purpose. The aim of these commonly wry self-mocking narrative discourses is the vindication of the self against religious, familial, or social oppressive powers. This papers aims at studying the mechanism of Jewish wry humor in the wryly humorous narrative discourses of Philip Roth’s early works.
|
| 653 |
|
|
|a الرواية الإنجليزية
|a السخرية
|a الأدباء اليهود
|a روث، فيلب
|a النقد الأدبي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 011
|e Annals of the Faculty of Arts
|f Ḥawliyyat Ādāb ’Āīn Šāms
|l 002
|m مج42
|o 0673
|s حوليات آداب عين شمس
|v 042
|x 1110-7227
|
| 856 |
|
|
|u 0673-042-002-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 662807
|d 662807
|
