ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







نظرية أصالة الوجود في الفلسفة الإسلامية : قراءة نقدية

العنوان بلغة أخرى: Theory of Originality of Existence in Islamic Philosophy
المصدر: مجلة الآداب
الناشر: جامعة بغداد - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: الجابري، صلاح فليفل عايد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Jabery, Salah Fulifel Ayyed
المجلد/العدد: ع107
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2014
الصفحات: 329 - 364
ISSN: 1994-473X
رقم MD: 666575
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: HumanIndex, AraBase
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

49

حفظ في:
LEADER 02926nam a22002177a 4500
001 0063829
044 |b العراق 
100 |a الجابري، صلاح فليفل عايد  |g Al-Jabery, Salah Fulifel Ayyed  |e مؤلف  |9 344321 
245 |a نظرية أصالة الوجود في الفلسفة الإسلامية : قراءة نقدية 
246 |a Theory of Originality of Existence in Islamic Philosophy 
260 |b جامعة بغداد - كلية الآداب  |c 2014 
300 |a 329 - 364 
336 |a بحوث ومقالات 
520 |a 1- إن أسبقية الماهية على الوجود، أو الوجود على الماهية، لا تعني الأصالة، فهناك فرق بين الأسبقية والأصالة. فالأسبقية تستبطن السبق المنطقي والسبق الزمني، وتعيين أحد المعنيين يحتاج إلى قرينة، وكان المشاءون في الإسلام يعنون بالأسبقية السبق المنطقي وليس الزمني. 2- إن نظرية أصالة الوجود ليست ضرورية بدليل إمكان نظرية أصالة الماهية، وتساوي الأدلة المقدمة من كلا طرفي الخلاف، فهما قولان غير متناقضين. 3- إن بناء النسق الفلسفي أمر ممكن على كلا الافتراضين، أصالة الماهية أو أصالة الوجود، وهذا دليل على أن التقابل بين الطرفين أو القولين ليس حقيقيا. 4. مشكلة التردد بين أصالة الماهية وأصالة الوجود مشكلة دلالية وليست حقيقية  |b 1. The primacy of the essence of existence, or the existence of essence, does not mean originality, there is a difference between precedence and originality. Precedence absorbed precession logical and chronological precedence, and the appointment of a presumption needs to be involved, and the Philosophers in Islam mean logical and not chronological precedence 2. The theory of originality presence is not necessary, as evidenced by the possibility of the theory of authenticity essence, and equal to the evidence presented by both parties of the dispute, they are two opinions is not contradictory. 3. 3. The construction of philosophical system has been possible on both assumptions, originality or authenticity of the essence of existence, and this is proof that the concordance between the two parties or the two views is not real. 4. The problem of frequency between originality of existence or of essence is a semantic problem and not real. 
653 |a الفلسفة الإسلامية  |a النظريات 
773 |4 الادب  |6 Literature  |c 013  |e Al-Adab Journal  |f Al-ādāb  |l 107  |m ع107  |o 0739  |s مجلة الآداب  |v 000  |x 1994-473X 
856 |u 0739-000-107-013.pdf 
930 |d y  |p y  |q y 
995 |a HumanIndex 
995 |a AraBase 
999 |c 666575  |d 666575 

عناصر مشابهة