| LEADER |
06793nam a22002417a 4500 |
| 001 |
0086717 |
| 024 |
|
|
|3 10.34120/0378-030-102-006
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|a القحطاني، سعيد بن متعب بن كردم
|g Al-Qahtani, Saeed bin Motaeb bin Kardm
|e مؤلف
|9 156323
|
| 242 |
|
|
|a Inflection, his truth and his rule according to the jurists and its juristic effect
|
| 245 |
|
|
|a الإنعطاف حقيقته وحكمه عند الأصوليين وأثره الفقهي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
|c 2015
|g ذو القعدة / سبتمبر
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 249 - 304
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a فقد تناولت في بحث: الانعطاف: حقيقته وحكمه عند الأصوليين وفي النظام وأثره الفقهي. حقيقة هذا المصطلح هي أنه: السريان من المستقبل إلى الماضي. وهذا تعبير المالكية والشافعية، بينما عبر عنه الحنفية بالاستناد، وبحثه بعضهم ضمن أنواع العلة؛ حيث قسموا العلة إلى أقسام سبعة، أحدها: العلة اسما ومعنى لا حكما، وهذا قريب جدا من الانعطاف، وقد وردت عدة مصطلحات لها علاقة بالانعطاف، فبعضها بمعناه، وهي: المترقبات، وتحكيم الحال، والاستصحاب المعكوس أو المقلوب، أو استصحاب العكس، واستصحاب القهقري، ورجعية اليقين، ووردت مصطلحات لها علاقة بالانعطاف إما بالعموم أو الخصوص المطلق؛ مثل: التقديرات الشرعية؛ فإن الانعطاف من وسائل تحقيق التقديرات الشرعية، ومن المصطلحات الشديدة الشبه بالانعطاف: الزهور والانكشاف، وهو ما يسميه الحنفية: التبين، ومن المصطلحات ذات العلاقة بالانعطاف: مصطلحا: الأثر الرجعي، والسريان من حيث الزمان، وهما مصطلحان استعملهما أهل النظام والقانون، وهما بمعنى الانعطاف، مع ورود بعض المستثنيات عليهما لا يجري فيها الانعطاف، ويختلف حكم العمل بالانعطاف سعة وضيقا بحسب موارده، فالاختلاف في أثره في النية أكثر منه في العقود، بينما نجد أن الانعطاف لا أثر له في العقوبات إلا على سبيل الاستثناء، والعمل بالانعطاف مهم جدا في حق القاضي والمفتي في حال عدم وجود دليل صريح يدل على المسألة المستدل لها، والمصنفات الفقهية مليئة بالفروع الفقهية التي تم إعمال الانعطاف وتحكيمه فيها، وقد ذكرت نبذا من ذلك، وهذا يدل على أهميته وعمليته واعتماد العلماء عليه.
|
| 520 |
|
|
|f In the research I have dealt with “Al-In’itaaf” (reversal); its reality and its ruling among the scholars of Usul (jurisprudence), in respect to the system and its jurisprudent impact. The reality of this term is that it is: “The validity or coming in force (of a matter) from the future into the past” and this was the expression used by the scholars of the Maalikiy and Shaafi’iy schools. That is whilst the scholars of the Hanafi school expressed it as being “Al-Istinaad” (reliance) and some looked at within the types of ‘Illah (legal reasoning), where they divided the ‘Illah (legal reasoning) into seven categories. One of them is: The ‘Illah (reasoning) in name and meaning but not ruling (Hukm) and this is very close to “Al-In’itaaf” (reversal). Several terminologies have been stated with a relationship with “Al-In’itaaf” (reversal). Some of them are by meaning and these are: The expectations, judgement of the circumstance, accompaniment of the inverse or of the opposite, the retreating accompaniment and certain retroactivity. Terminologies have also come stated which have a relationship with “Al-In’itaaf”, either in terms of generality or the unrestricted specificity. That is like: The Shar’iyah (legal) evaluations, because “Al-In’itaaf” (reversal) is from the means of realizing the Shar’iyah evaluations. From among the terminologies which have a strong resemblance to “Al-In’itaaf” (reversal) are: Appearance and revealing. This is what the scholars of the Hanafi school called “At-Tabbayun”. Also, from among the terminologies with a relationship to “Al-In’itaaf” (reversal) is the terminology: The regressive effect/impact or the validity (or coming in force) in terms of the time, and these two terminologies are used by the experts of the system and law, and they carry the meaning of “Al-In’itaaf”, despite some exceptions in respect to them in which “Al-In’itaaf” (reversal) does not take place. The ruling of working with “Al-In’itaaf” (reversal) differs in terms of breadth or narrowness, in accordance to its sources. That is as the difference in respect to its effect in relation to the intention occurs mostly in respect to the contracts, whilst we find that “Al-In’itaaf” (reversal) doesn’t have an impact upon the penal code apart from in exceptions. Working with or according to “Al-In’itaaf” (reversal) is very important in respect to the judge and the Mufti (one who passes verdicts) in the case of the absence of an explicit evidence indicating to the issue which is being deduced. The jurisprudence law books are full of jurisprudence law branches in which “Al-In’itaaf” (reversal) was employed and was used for arbitration. We have mentioned that briefly (in our research paper) and all of this indicates to its significance and practicality and why the scholars have relied upon it.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.
|
| 653 |
|
|
|a السنة النبوية
|a الفقه الإسلامي
|a التشريع الإسلامي
|a العلماء المسلمين
|a الأصوليين
|a علم أصول الفقه
|a القضايا الفقهية
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Jurisprudence
|6 Islamic Studies
|c 006
|e Journal of Sharia and Islamic Studies
|f Maǧallaẗ al-šarī’aẗ wa-al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 102
|m مج30, ع102
|o 0378
|s مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية
|v 030
|x 1029-8908
|
| 856 |
|
|
|u 0378-030-102-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 689681
|d 689681
|
