| المستخلص: |
تتناول هذه الدراسة مفهوما من المفاهيم الأساسية والمركزية في القرآن الكريم وعلومه، ذلك مفهوم (التلاوة)! يتخلى هذا البحث عن ما هو سائد ومردد في مدلول ذلك المصطلح، ليعيده بشكل كلي إلى دائرة من (الشك المعرفي الإيجابي) الخالص، فينقب في جذروه الأولى في الاستعمالين اللغوي والثقافي عند العرب، ما أدى إلى الكشف عن جملة من المفاهيم الأخرى، القريبة منه، المفارقة له، والعمل على تحديد موقعه منها، شبكة من مفاهيم ومصطلحات من قبيل:القراءة، الاتباع، القص، الولي، الضرب، الإيتاء، أو أخرى متعلقة به، كمفهوم الآيات، الذي تم بيانه أيضا، وبيان وجه تعلقه بالتلاوة في مختلف وجوهها، ولانسجام المدلولين القرآني والعربي، فقد تم-ثانيا، تبعا لذلك- استقراء الاستعمال القرآني لمصطلح (التلاوة)، وباعتباره فعلا لابد له دائما من فاعل، بل متعدي لابد له من مفعول أو مفعولات، ثم ما قد يتضمنه من ظروف، ويصاحبه من أحوال، وبعد ملاحظة وجوه الاستعمال المختلفة، عمل البحث على تصنيفها، ومن ثم إعادة فهم مختـلف الآيات فهما مناسبا لذلك، دون إغفال ما ورد في التفسير حولها من مرويات وآثار.. والنتيجة، أن (التلاوة) نوع من المعاملة مع القرآن إرسالا واستقرارا، أي من حيث إرساله وكيفية ذلك، ثم حين استقراره بين الناس كتابا كاملا بعد ذلك.. وهي معاملة -أو علاقة-ذات طبيعة معنوية..علاقة معنى بمعنى، وفكر بفكر، لا شيئا آخر!وأساسها أمران: الاتصال في الزمن،والشمولية في المضمون والأبعاد.. والغرض الكلي: إعادة رسم (الخريطة الإرادية) للنفس البشرية وفق إحداثيات القرآن الكريم، والمحافظة على معالمها، إذ هي خريطة دائمة الانفلات والتغير، لا تكاد تثبت على صورة لها إلا لتتحول عنها، كأنما تخط على رمل.. أو لكأنما ترسم على صفحة ماء!! أثناء عملية (الإرسال)، كانت الآيات هي من يقوم بتسديد الفكر وهدايته، دون مجهود من قبل هذا الأخير، الآن بعد توقف الآيات عن النـزول، ودخول القرآن مرحلة (الاستقرار) في الأرض بين الناس، ثمة مجهود إضافي ينتظر الفكر، وذلك أن يتــولى هـو نفســه تسـديد نفسـه بالقرآن، وليس ذلك إلا بإدامة الاتصال به كليا.
This study deals with a basic and central concept of the Holy Quran and its Sciences, which is "Recitation" (Tilaawah)! This research is Abandon for what is prevalent and current in the meaning of that "term", To bring it entirely back to the circle (pure positive cognitive doubt,) Examines its origin first in the linguistic and cultural use of Arabs.. What led to the detection of a pack of other concepts, nearby, but different.. And try to locate it from other concepts such as Reading.. Follow.. Giving.. Storytelling (kass).. (waly).. (Darb).. or others related to it, like the concept of its "verses" (Aayaat).. which was also stated, And explains how related with (recitation) on all its aspects. As long as the Quranic language use is compatible with the use of Arabic language. Secondly, accordingly- extrapolate Quranic use of the term "recitation" (Tilaawah). And as a "verb" must have always a "Subject", but "Transitive verb" must have an "Object" or "Objects".. then could include "conditions", or its attendant "adverbs".. (in Arabic grammar!). After observation of varieties of use.. the research tries classifying, and then re-understanding these "verses" in appropriate way without losing sight of what was said around that in the interpretation (Tafseer), Such as "Narratives" (Marwiaat ,Aathar).. The result, the "recitation" (Tilaawah) is a type of treatment with the "Quran" in transmissions and stability, this treatment has a moral nature, meaning by meaning, thought by thought.. Not something else! And based on two things: contact ceaseless, unfailing, and inclusiveness in the content and dimensions.. The overall objective: redraw the (Map of will) of the human psyche according to the (Coordinates of the Quran)!! And the preservation of landmarks, because that map is always in chaos and change, and it changes from an image to another, as if draw on sand .. or as if painted on surface water!! During the (sending) process, the "verses" were the direction and guidance of thought.. Without effort by the thought, now after the verses stop descending, and the Quran enters to (stability) stage among the people, an additional effort is expected of thought, which is building and guiding himself by Quran. This is done only by total and permanent communication.
|
