| LEADER |
04151nam a22002537a 4500 |
| 001 |
0103234 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-010-035-023
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a الموسوي، هاشم جعفر حسين
|g Hussein, Hashim Jaafar
|e مؤلف
|9 213362
|
| 242 |
|
|
|a The Intention of Coherence Between Structures for Al-Zamakhshari in Al-Kashshaaf
|
| 245 |
|
|
|a قصدية تعلق التركيب عند الزمخشري (538هـ) في الكشاف
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2015
|g كانون الأول
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 537 - 558
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 500 |
|
|
|a المقالة من وقائع المؤتمر العلمي الثالث عشر نحو لغة مشتركة لفهم القرآن الكريم 18 آذار 2015
|
| 520 |
|
|
|f Researching multiple texts of the book of interpretation (Al-Kashshaaf) by Zamakhshari showed that he was concerned with the intentionality of the Quranic composition and that he took from the intentional attachment of parts of the Quranic text as a way to favor his views in determining the closest meaning to understand the verse. Of the two or more possibilities in the text, he inclined towards the one that was closer to the intentional attached composition. In this approach, the researcher supported him based on the fact that the Quranic arrangement is part of the orderly system of the Qur'an. It is not permissible to change it by fronting, backing, deleting, or changing to achieve the meaning that the interpreter seeks to frim up, or he bears it because it was in approval with a reason of Arabic but does not explicitly support it. Every system imposes itself, and when changed, the outcome would have no relation with that system and will be something totally different.\n However, the researcher differed with Zamakhshary in some places where he gave up this approach. He started favoring distant connotations based on clues that personalities the liking of Zamkhashary —the meaning be devising rare meanings – should not have favored over the intended meanings of the text.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2020
|
| 520 |
|
|
|a تبين من البحث في نصوص متعددة من تفسير الكشاف للزمخشري أنه كان معنيًا بقصدية التركيب القرآني، وأنه اتخذ من قصدية تعلق أجزاء النص القرآني وسيلة لترجيح آرائه في تحديد المعنى الأقرب لفهم الآية الكريمة، فمن مجموع احتمالين أو أكثر يحتملهما في النص، كان يميل إلى أقربهما إلى قصدية تعلق التركيب. وهو منحى أيده فيه الباحث استناداً إلى أن الترتيب القرآني هو جزء من النظام المحكم للقرآن، فلا يجوز تغييره بتقديم أو تأخير، أو حذف، أو تغيير لتحصيل المعنى الذي يسعى المفسر لتثبيته، أو أنه يحتمله لموافقته وجه من العربية ولكنه لا يؤيده صراحة، فكل نظام يفرض نفسه وعند تغييره فإن الحاصل لا علاقة له بذلك النظام بل سيكون شيئًا خارجًا عنه. \nعلى أن الباحث خالف الزمخشري في بعض المواضع التي تخلى فيها عن وجهته هذه، فراح يرجح دلالات بعيدة استنادًا إلى قرائن لم يكن لمثل الزمخشري –وهو المعنى باستنباط المعاني النادرة-أن يغلبها على المعاني القصدية للنص. \n
|
| 653 |
|
|
|a النحو العربي
|a إعراب القرآن
|a القرآن الكريم
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 023
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 035
|m مج10, ع35
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 010
|x 1997-6208
|
| 856 |
|
|
|u 0827-010-035-023.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 709942
|d 709942
|
