القراءة الصوفية للنص الشعري: قراءة الحسن اليوسي لشعر المتنبي وأبي نواس نموذجين
| المصدر: | قوت القلوب |
|---|---|
| الناشر: | الرابطة المحمدية للعلماء - مركز الإمام الجنيد للدراسات والبحوث الصوفية المتخصصة |
| المؤلف الرئيسي: | بنهشوم، الغالي (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Elghali, Benhachoum |
| المجلد/العدد: | ع5,6 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
المغرب |
| التاريخ الميلادي: |
2015
|
| التاريخ الهجري: | 1436 |
| الشهر: | غشت |
| الصفحات: | 364 - 381 |
| ISSN: |
2335-9595 |
| رقم MD: | 721412 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
33
| المستخلص: |
لقد ارتدت الخمرة النواسية والنسيب المتنبئي، عند الحسن اليوسي لباسا صوفيا، عندما حول مسارهما الدلالي إلى جهاز للقراءة الصوفية الإشارية. من خلال التدرج في عملية القراءة للنصوص من الشرح والتفسير إلى التأويل، وفي الوقت الذي لم يسعفه عنصر التأويل في تطويع النص بشكل يتماشى مع لغة الكشف، انتقل إلى مرحلة أعلى رتبة من التأويل وهي مرحلة «تذوق معاني الأبيات والإشارات» وهذا التعبير الراقي في عملية تلقي النصوص، هو ما جعل الحسن اليوسي يرتقي بالخطاب الشعري من مرحلة القراءة بالتأويل إلى مرحلة القراءة بالإشارة، وكأنه أحس بأن القراءة المرتهنة إلى التفسير والتأويل غير مجدية وقاصرة في عملية الكشف، ولذلك ألفناه يستعيض عن هذين المصطلحين بمصطلح أرقى وهو مصطلح "الإشارة"؛ فالحسن اليوسي عند قراءته لنصوص شعرية عباسية والتي في ظاهرها تعبر عن ملذات دنيوية، وسلوكات إنسانية شادة، كالخمرة والطلل والحب والمرأة، استحالها عن طريق الإشارة إلى دلالة جديدة أكثر سموا وأكثر التصاقا بمقام الرؤيا والمشاهدة والكشف مستخدما في ذلك مفهوما جديدا أرقى هو مفهوم الإشارة |
|---|---|
| ISSN: |
2335-9595 |
عناصر مشابهة
-
العلاقة بين المظاهر الحجاجية والتصوير الفني في الخطاب الشعري المغربي المعاصر
بواسطة: بنهشوم، الغالي منشور: (2015) -
القراءة الصوفية للنص
بواسطة: هواري، حمادي منشور: (2018) -
قراءة للنص الصوفي: ملاحظات هرمنيوطيقية
بواسطة: سكاتولين، جوزيب منشور: (2017) -
التلقي السلطاني للشعر العربي : أبو الطيب المتنبي أنموذجاً
بواسطة: الغالي، بنهشوم منشور: (2014) -
خصوصية القراءة الصوفية للنص النحوي
بواسطة: درويش، أحمد منشور: (2014)
