| LEADER |
03149nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0112495 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a صقلي، خالد بن أحمد
|g Sqalli, Khalid Ben Ahmed
|e مؤلف
|9 253178
|
| 245 |
|
|
|a نموذج التصوف السني العملي بالمغرب:
|b رضوان الجنوي وأحمد الشاوي
|
| 260 |
|
|
|b الرابطة المحمدية للعلماء - مركز الإمام الجنيد للدراسات والبحوث الصوفية المتخصصة
|c 2015
|g غشت
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 382 - 399
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف المقال إلى التعرف على نموذج التصوف السني العملي بالمغرب: "رضوان الجنوي" و"أحمد الشاوي". وسعى إلى الحديث عن التصوف السني العملي بالمغرب من جهة، ومن جهة ثانية، الحديث عن "رضوان الجنوي" و"أحمد الشاوي" أنموذجين. وأشار المقال إلى أن أهم ما يتميز به التصوف المغربي هو قربه من الواقع المعيش، واحتضانه لمشاغل وهموم الأمة، عبر خدمة قضاياها وانشغالاتها الاجتماعية والاقتصادية والأمنية، وتحقيق المصالحة والسهر على تحقيق الوحدة بين مختلف مكونات المجتمع المغربي، ونشر الإسلام، وترسيخ قيمه في وجدان وروح المغاربة. واستعرض المقال محورين، قدم المحور الأول نبذة التصوف السني العملي بالمغرب. وناقش المحور الثاني أنموذجان للتصوف السني العملي بفاس واشتمل على عنصرين أولًا: سيدي رضوان الجنوي (مولده، وشيوخه، ومن تجليات تصوفه السني العملي، وتلامذته ومؤلفاته، ووفاته وزاويته)، وثانيًا: سيدي أحمد الشاوي (نسبه، وحياته، ومن تجليات تصوفه السني العملي، وكراماته ومناقبه، ووفاته، وتلامذته). واختتم المقال بالقول إن الله أنعم على هذا البلد ببروز صفوة من علماء السنة الصوفية الذين أبلوا البلاء الحسن في خدمة المجتمع والثقافة، ولا يعد رضوان الجنوي وأحمد الشاوي إلا نموذجين من هؤلاء الأعلام رحمهم الله، وسيظل التاريخ منوها بهم، وبمكانتهم وآثارهم العلمية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a التصوف الإسلامي
|a التصوف السني
|a المتصوفون المغاربة
|a المغرب
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 026
|f Qūtu al-qulūb
|l 005,006
|m ع5,6
|o 0921
|s قوت القلوب
|t The victual of Hearts
|v 000
|x 2335-9595
|
| 856 |
|
|
|u 0921-000-005,006-026.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 721414
|d 721414
|
