| LEADER |
02752nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0122064 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|9 136171
|a الطلال، مؤيد جواد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a هل يوجد طريق ثالث للفسفة؟
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة
|c 2015
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 193 - 203
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e "استعرضت الورقة تساؤل مفاده هل يوجد طريق ثالث للفلسفة. فلم يكن انتصار الفلسفة المادية ممكناً في العصر الإغريقي القديم، نتيجة لطبيعة الإنتاج المادي السكوني في المرحلة العبودية أولاً، وعدم توافر معطيات علمية، آنذاك ثانياً، ولذلك فقد سادت الفلسفات المثالية، وغرقت في حمى الأساطير المثيولوجية، معبرة بذلك عن مصلحة الطبقات المستغلة، ومبررة لواقع العلاقات الاجتماعية والإنتاجية التي كانت سائدة آنذاك؛ كعلاقة العبد بسيده، وهذا لا يعني طبعاً خلو الفلسفة الإغريقية من بذور حية لأفكار جنينية مادية، سيكون لها تأثير بعيد المدى على الفلسفات اللاحقة حتى يومنا هذا. وتضمنت الورقة عدد من النقاط والتي تمثلت في، حاجة البرجوازية الصاعدة إلى العلم، من تفسير العالم إلى تغييره، هل هنالك طريق فلسفي ثالث، موقع الوجودية من شجرة الفلسفة المثالية الغربية، الأسطورية والتشاؤم كبديل عن الروح العلمية، الوجودية كبديل للماركسية. وختاماً إن تدمير العقل على الصعيد الفلسفي مستهدف منه أمران، الأول تحويل الواقع الموضوعي إلى معطى كثيف ولا عقلاني ليعلن هذا العقل عجزه عن سبر غوره، وبالتالي التصريح بزيف ولا جدوى من أي فلسفة عقلانية تجهد إلى مثل هذه المعرفة أو السيطرة على هذا الوقع. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021"
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 023
|e Al Marifa
|l 627
|m س54, ع627
|o 1016
|s المعرفة
|v 054
|
| 856 |
|
|
|u 1016-054-627-023.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 736627
|d 736627
|
