المصدر: | أفكار |
---|---|
الناشر: | وزارة الثقافة |
المؤلف الرئيسي: | أبو عرب، محمد (مؤلف) |
المجلد/العدد: | ع321 |
محكمة: | لا |
الدولة: |
الأردن |
التاريخ الميلادي: |
2015
|
الشهر: | تشرين الأول |
الصفحات: | 122 - 127 |
رقم MD: | 740501 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | AraBase |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
LEADER | 02213nam a22002057a 4500 | ||
---|---|---|---|
001 | 0124652 | ||
041 | |a ara | ||
044 | |b الأردن | ||
100 | |9 389084 |a أبو عرب، محمد |e مؤلف | ||
245 | |a الجاحظ: |b حفريات مبكرة فى ذهنية المجتمع العربى | ||
260 | |b وزارة الثقافة |c 2015 |g تشرين الأول | ||
300 | |a 122 - 127 | ||
336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
520 | |e يتحدث هذا المقال عن حفريات مبكرة في ذهنية المجتمع العربي لـ الجاحظ، وقد ينظر كثير من قراء كتاب الجاحظ الموسوعي "الحيوان"، على أنه واحد من الكتب المبكرة في دراسة طبائع الحيوانات، وشؤونها، وأمراضها، وغيرها مما يتعلق بعالم الحيوان، إلا أن المتوقف مليا عند متن الكتاب يجد اشتغالا بعيدا عن الحيوان بقدر قربه منه، حيث كان الجاحظ حريصا بصورة لافتة على توظيف الفكاهة في نصوصه، فهو العارف بذهنية القارئ، والمدرك لقدرة الفكاهة على تلمس الحالة بخفة دون عداء أو معارضه، فالحديث الذي يثيره الجاحظ في هذا الجانب هو معالجة رمزية لمفهوم الظلم أو الشخص الذى يعاقب بخطأ غيره، لذلك لا يمكن النظر إلى الجاحظ بوصفه أديبا أو علامة عباسي، فهو علامة ومفكر متجاوز لعصره، أدرك مبكرا مفهوم النص وقدرته على الحفر في العقل العربي والكشف عن الذهنية التي كانت تحكمه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 | ||
653 | |a الجاحظ، أبوعثمان عمرو بن بحر بن محبوب، ت. 255 هـ. |a الإنتاج الأدبي |a البخلاء |a المجتمع العربى |a الإبداع الأدبي | ||
773 | |c 024 |e Afkar |l 321 |m ع321 |o 0770 |s أفكار |v 000 | ||
856 | |u 0770-000-321-024.pdf | ||
930 | |d n |p n |q n | ||
995 | |a AraBase | ||
999 | |c 740501 |d 740501 |