| LEADER |
02696nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0126321 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 70732
|a أحميدة، علي عبدالرحيم
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الرمز التراثي في الشعر الليبي المعاصر
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية البنات للآداب والعلوم والتربية
|c 2013
|
| 300 |
|
|
|a 107 - 144
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a تفاوت الشعراء الليبيون في فنية توظيف دلالات الرمز التراثي، فاختاروا من الرموز التاريخية ما يعبر عن البطولة المفقودة في عصرنا الحالي مثل طارق بن زياد، وما يصف ظلم الحكام، واستبدادهم كالحجاج ونيرون، وشدت أسطورة سيزيف عدداً من الشعراء لما تحمله من معنى المعاناة الذي وجد هوى عند بعض الشعراء. واستهوت أسطورة بريمثوس بعض الشعراء لبحثهم عن نموذج قوي يستطيعون من خلاله تجسيد رغبتهم في الانتصار، والتحرر من القيود، وتحرير الإنسان من التبعية. \ \ وأخذت الرموز الدينية أهميتها من قدسية مصادرها وتداول معانيها بين الجمهور فوظف بعض الشعراء شخصيات الأنبياء، وكان هناك تحرج واضح في توظيف رمز الرسول صلى الله عليه وسلم، ووظفوا المسيح عليه السلام- حسب المعتقد المسيحي- رمزاً للصلب والمعاناة ليعبروا عن دلالات معاصرة. \ \ وتفاوت حرص الشعراء على استخدام الموروث الفلكلوري، وتوظيف رموز مثل شهر زاد والسندباد. \ \ كما وظف الشعراء الرموز الصوفية كالحلاج رمزاً للرفض والثورة والتمرد على الخزي الذي يعشه المواطن العربي.
|
| 653 |
|
|
|a الشعر العربي
|a الشعراء الليبيون
|a نقد الشعر
|
| 700 |
|
|
|9 60053
|a أبو النجا، عزة محمد
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 005
|e Academic Research Journal for Arts
|f Mağallaẗ Al-Baḥṯ Al-ʿilmī Fī Al-Ādāb
|l 002
|m ع14, ج2
|o 0795
|s مجلة البحث العلمي في الآداب
|v 014
|x 2356-8321
|
| 700 |
|
|
|a نوفل، يوسف حسن
|g Nofal, Youssef Hassan
|q Noufal, Yousuf Hasan
|e م. مشارك
|9 327741
|
| 856 |
|
|
|u 0795-014-002-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 742776
|d 742776
|
