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Assia Djebar has earned international attention for her poignant, sophisticated portrayals of female characters. Her semi-autobiographical fiction, La Femme sans sépulture (2002) / The Woman without Sepulture, tells the story of Zoulikha, a forgotten heroine of the Algerian war of independence; she went up to the “maquis” in spring 1957 and was arrested two years later by the French army. She disappeared and her corpse was never found. Through Djebar’s narrative this exceptional woman is resuscitated and her radiant presence is everywhere in ‘Césarée’ (Cherchell in West Algeria), the birthplace of Assia Djebar. Zoulikha’s story becomes a love song against oblivion and hatred. Her tragic fate, her mutilated and tortured body stands as a symbol of resistance linking the struggle for national liberation with that of women’s liberation and highlights the extraordinary role of the Algerian women during the Algerian War. This paper explores the concept of the hero, more appropriately put, the concept of the heroine in La Femme sans sepulture / The Woman without Sepulcher and investigates how Djebar adapts the motif Journey (Northrop Frye’s element of the quest) to the female character Zoulikha Oudai, a freedom fighter during the Algerian Revolution War. Djebar re-writes history to reevaluate the heroic role of the Algerian women. Thus, Zoulikha’s fight stands as a symbol for other women, the whole generation of mothers and daughters before and after independence. We consider that in previous studies concerning the hero–like in Joseph Campbell’s The Hero with a Thousand Faces – women are relegated to a secondary role. Carol Pearson and Katherine Pope in The Female Hero claim that women are and have been heroic, but that the culture has often been unable to recognize female heroism(1981: vi). Nowadays, however, it is evident that the study of the woman as a ‘hero/ine’ is necessary to a better understanding of not only of women’s writings, but of literature as a whole. \
Assia Djebar a su attirer l'attention du monde littéraire internationale par les portraits poignants et sophistiqués de ses personnages féminins. Sa fiction semi-autobiographique intitulée, La Femme sans sépulture (2002) raconte l’histoire de Zoulikha, héroïne oubliée de la guerre d’indépendance Algérienne ; montée au maquis au printemps 1957, et portée disparue deux ans plus tard après son arrestation par l'armée française. Sa présence irradiante flotte à jamais au-dessus de Césarée (Cherchell dans l’Ouest Algérien), ville natale d’Assia Djebar. A travers ce récit, l’auteur ressuscite le passé ou l’histoire de Zoulikha devient un chant d'amour contre l’oubli et la haine. Le corps mutilé, torturé de cette héroïne symbolise le combat des femmes pendant la guerre d'Algérie. Le thème central de ce roman met en relief la lutte pour la libération nationale avec celle de la libération des femmes. Cet article explore le concept du héros, plus précisément, le concept de « l'héroïne » dans le roman cité précédemment et examine comment Assia Djebar adapte « le motif », l'élément de la quête du théoricien Northrop Frye, pour le personnage féminin Zoulikha Oudaï, une combattante de la guerre de la Révolution algérienne. Cet auteur réécrit l'Histoire où elle réévalue le rôle héroïque des femmes algériennes. Ainsi, la lutte de Zoulikha est un symbole pour les autres femmes de toute génération confondue, des mères et des filles, avant et après l'indépendance. Nous considérons que dans les études précédentes concernant la notion du héro - comme dans Joseph Campbell Le héros aux mille visages - les femmes sont reléguées à un rôle secondaire duquel Assia Djebar aspire à les faire sortir en leur donnant la parole et le rôle principal. Carol Pearson et Katherine Pope dans The Female Hero considère que les femmes sont et ont été héroïque, mais que la culture a souvent été incapables de reconnaître l'héroïsme féminin. Aujourd'hui il est évident que l'étude de la femme comme «héroïne» est nécessaire pour une meilleure compréhension non seulement des écrits des femmes, mais de la littérature en général. \
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