| LEADER |
02854nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0132393 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a البراجيلي، متولي محمد
|e مؤلف
|9 81205
|
| 245 |
|
|
|a أثر السياق فى فهم النص:
|b تأثير قرائن السياق على الاحكام الفقهية: الحلقة 71
|
| 260 |
|
|
|b جماعة أنصار السنة المحمدية
|c 2015
|g رجب
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 38 - 41
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الورقة إلى التعرف على أثر السياق في فهم النص، وتأثير قرائن السياق على الأحكام الفقهية. فقد قال الله تعالى في سورة النساء الآية 43 (يا أيها الذين أمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكرى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبًا إلا عابري سبيل)، وقد أوضح فيها سبحانه وتعالى القرائن وأنواعها، فهناك قرائن لفظية متصلة كما هناك قرائن لفظية منفصلة وقرائن عامة والتي أوضحت انه من الراجح أن يجوز للحائض دخول المسجد إن كان هناك ضرورة. أما في مسألة الطلاق المعلق فقد ثبت في البداية مشروعية الطلاق بالكتاب والسنة والإجماع، أما الطلاق المعلق فهو الطلاق المعلق بشرط متى وقع الشرط وقع الطلاق، فقد اختلف العلماء في حكم إيقاع الطلاق المعلق على أقوال، فهناك قول يرى بوقوع الطلاق المعلق في جميع الأحوال، أما القول الثاني فيرى التفرقة بين ما جرى مجرى القسم وهذا يسمى بالتعليق القسمي فصاحبه لا يقصد به الطلاق، وإنما هو كاره لوقوعه بل يريد أن يحمل نفسه أو يحمل غيره على فعل أو ترك فهذا طلاق لا يقع بل هو يمين وفيه كفارة يمين وهذا رأي ابن تيمية وابن القيم. وخلصت الورقة بالإشارة إلى القول بأن الطلاق المعلق لا يقع في كل الأحوال سواء بالصفة أو باليمين لأنه لم يثبت في الكتاب والسنة هذا النوع من الطلاق. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021"
|
| 653 |
|
|
|a الأحكام الشرعية
|a السنة النبوية
|a الأحكام الفقهية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 010
|l 523
|m س44, ع523
|o 0596
|s التوحيد
|t Al Tawheed
|v 044
|
| 856 |
|
|
|u 0596-044-523-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 750214
|d 750214
|
