| LEADER |
03211nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0133032 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a عبدالعزيز، محمد
|e مؤلف
|9 263879
|
| 245 |
|
|
|a العقيقة آداب وأحكام
|
| 260 |
|
|
|b جماعة أنصار السنة المحمدية
|c 2016
|g جمادي الآخر
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 42 - 45
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على العقيقة آداب وأحكام. فالولد هبة عظيمة من الله عز وجل يمتن به على من يشاء من عباده، فيهبه إن شاء الإناث، وإن شاء الذكور، وإن وهبه ذكوراً وإناثاً، فيمتن على عباده بما يشاء، وإن شاء حرمه الولد فيكون عقيماً. فالولد زينة الحياة الدنيا، لا تكتمل زينتها إلا به، ولا يقدر هذه النعمة قدرها إلا من حرمها، ولعل ذلك من حكم الإله في أن يجعل في بعض خلقه العقيم. وتطرق المقال إلى تعريف العقيقة والتي اشتهر عنه باسم لما يذبح عن المولود، بالإضافة إلى حكم مشروعية العقيقة، فالعقيق مشروعة عند جمهور أهل العلم سلفاً وخلفاً، لكن اختلفوا في حكمها بعد اتفاقهم على المشروعية. كما استعرض دليل مشروعية العقيقة والتي منها حديث سلمان بن عامر الضبي، قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: "مع الغلام عقيقة، فأهريقوا عنه دماً، وأميطوا عنه الأذي". كما أشار إلى الحكم التكليفي للعقيقة حيث اختلف أهل العلم في حكم العقيقة على مذاهب والتي تمثلت في الاستحباب، والوجوب، وأنها ليست سنة، وأنها سنة مؤكدة في حق الغلام، وأنها فرض ما دام في السبع. وأوضح المقال أن أهل العلم القائلون بمشروعية العقيقة أنها تكون من الغنم والضأن والمعز ثم اختلفوا هل تجزئ من غيرها كالإبل والبقر أم لا فالجمهور على أن كل ما جزأ في الأضحية مجزئ في العقيقة. واختتم المقال بالإشارة إلى أن جمهور ذهبوا إليه جمهور أهل العلم سلفاً، وخلفاً من جواز ذبح ما يجزئ من بهيمة الأنعام في العقيقة، لكن يبقي أن المنصوص عليه فعلاً وقولاً هو الأفضل. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a الأحكام الشرعية
|a الفقه الإسلامي
|a التشريع الإسلامي
|a العقيقة
|a تفسير القرآن
|a ألفاظ القرآن
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 012
|l 534
|m س45, ع534
|o 0596
|s التوحيد
|t Al Tawheed
|v 045
|
| 856 |
|
|
|u 0596-045-534-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 751236
|d 751236
|
