| LEADER |
02963nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0140921 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 400784
|a درقام، نادية
|q Derqam, Nadiah
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a العشق والعقل:
|b فى فكر جلال الدين الرومى
|
| 260 |
|
|
|b منتدى الكلمة للدراسات والأبحاث
|c 2015
|g خريف
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 131 - 144
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى الكشف عن العشق والعقل في فكر جلال الدين الرومي. وارتكزت الدراسة على عدة عناصر، كشف العنصر الأول عن ماهية العشق. وركز العنصر الثاني على موقف الرومي من العقل الجزئي. وتطرق العنصر الثالث إلى العقل الكلي عند الرومي. وحدد العنصر الرابع المستويات الإدراكية وطبيعة الأداة المعرفية. وناقش العنصر الخامس موقف العقل الجزئي من العشق. وسلط العنصر السادس الضوء على العشق وأصناف العشاق. وأشار العنصر السابع إلى أهمية العقل وحدوده. وتصدى العنصر الثامن إلى العشق ومعرفة الله. واختتمت الدراسة بتسليط الضوء على العشق كأداة تطهير، حيث أن كمون حالة العشق في الذات الإنسانية لا يعنى دائما أن ظهورها قد يرتقي إلى العشق السماوي ، بل هناك ذوات ينحصر عشقها فيما هو أرضي بسبب موقفها من علاقة الروح والجسد ، فالبقاء في قيد الجسد يعنى الحرمان من الترقي الروحي ، وإذا كان العرفاء يجمعون على أن المجاهدات هي وسيلة للتحرر والترقي ، فإن العشق أكثر الوسائل فعالية للتحرر من القيود المختلفة، ولذلك فكما العشق هو منطلق للسير وغاية الوصول فهو وسيلة للترقي أيضا، فالعشق يعتبره الرومي براق الترقي من حالة الضياع والشتات في عالم الإيجاد إلى حالة التحقيق الوجودي بالتعليق العشقي بالوجود الحق. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a جلال الدين الرومى، محمد بن محمد بن حسين بهاء الدين البلخي (604 هـ.-672 هـ. = 1207-1273 م.)
|a الصوفية
|a التصوف العقلى
|a العشق
|a الصوفيون
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 008
|e Journal Al kalemah
|l 089
|m س22, ع89
|o 1554
|s مجلة الكلمة
|v 022
|
| 856 |
|
|
|u 1554-022-089-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 761079
|d 761079
|
