| LEADER |
03229nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0152142 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a عبدالمطلب، محمد
|g Abdul Muttalib, Mohammed
|e مؤلف
|9 268531
|
| 245 |
|
|
|a مناهج الحداثة والتراث العربى
|
| 260 |
|
|
|b رابطة الأدب الحديث
|c 2016
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 11 - 29
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على مناهج الحداثة والتراث العربي. وأكد البحث أن تحولات الواقع الثقافي العربي ما هو إلا صدي لتحولات الثقافة الغربية ولكن بالضرورة هناك مفارق بين التحولات التي تجري في الواقع العربي والتحولات التي تجري في الغرب ذلك بأن تحولات الغرب رد فعل للتحول الحضاري الثقافي. وأشار البحث أن الكلاسيكية بدأت بعد غيابها في العالم العربي أي في أخريات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ثم جاءت الرومانتيكية في عشرينيات القرن واستمرت سيطرتها الإبداعية والنقدية حتى منتصف الأربعينيات لتتدخل الواقعية باسطة سيطرتها حتى بداية السبعينيات حيث فرضت الحداثة حضورها إلى بداية التسعينيات. وبين البحث أن مجمل هذه التحولات في الغرب كانت صدي للتحول الحضاري والثقافي. كما أوضح البحث أن الحداثة صاحبت كل هذه التحولات وتوابعها التنفيذية حتى وصلت إلى ما يسمي أزمة داخل الحداثة بين الواقع بكل محولاته الفكرية والنفسية. وأشار البحث إلى أن الحداثة استهدفت استعادة النظام في مواجهة النزعة التدميرية. وأظهر البحث أن مع ظاهرة التصنيع تأثرت كثير من القضايا النظرية التي تتعلق بالخطاب النقدي مثل نظرية الاتصال وأن في جوهرها تعتمد على ثلاث ركائز (مصدر الإنتاج، الرسالة، المتلقي) بصرف النظر عن (الموضوع والكود) فهما داخلان في الركائز السابقة. واختتم البحث بالتأكيد على أن التراث العربي له إطلالة مبكرة على الثقافة وأثرها على الإبداع وتظهر هذه الإطلالات في المرويات النقدية الجاهلية للنابغة حسان بن ثابت. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a التراث العربي
|a الحداثة
|a العولمة الثقافية
|a الثقافة العربية
|a الهوية الثقافية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 001
|e Fikr wa Eibda
|l 100
|m ج100
|o 0682
|s فكر وإبداع
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0682-000-100-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 772595
|d 772595
|
