| LEADER |
04443nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0152071 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 408522
|a الورقى، آلاء السعيد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التجريدية والروح الإنسانية الشاملة فى الفن المصرى
|
| 260 |
|
|
|b رابطة الأدب الحديث
|c 2016
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 377 - 393
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى التعرف على التجريدية والروح الإنسانية الشاملة في الفن المصري. وأوضحت الدراسة انه بالرغم من تطور الحضارات البشرية وتبلورها في علوم ومعارف وفنون مستقلة، الا أن الفن لا يزال في جوهره تفسير جمالي للحياة من خلال صنع علاقة الانسجام بين الذات (الفردي) والواقعي (الغيري) في امتداد ما بين الأرض والسماء في أبنية ذات إيقاع متوازن بين الأبعاد والمسافات والأزمنة والفراغات. كما أوضحت أن الفنان المصري لم ينظر للطبيعة كقوة مخلوقة، وإنما نظر إليها كقوة خالقة وكعالم من الرموز المنتظم، ومن ثم سعي إلى عمل هذا النظام من الرموز والتوافقات الذي تملؤه الحياة ويتشبع بها في واقع من الغرابة والدهشة. وتطرقت الدراسة إلى تطور الفن المصري، في مصر الفرعونية، حيث كان الفنان المصري ولايزال متأثرا بالعقيدة وتقاليد المجتمع والتأثيرات المتبادلة بينه وبين المكان والطبيعة الثقافية لجغرافيا المكان، وفي مصر عند دخول المسيحية. كما تطرقت إلى الفن البيزنطي وتأثر الفن المصري به، وتأثر الفن المصري بالحضارات القديمة مثل الفارسية والهندية والقبطية، الرومانية. وأشارت الدراسة إلى أن الفن الإسلامي بزغ أول ما بزغ مرتبطا بالمسجد، بيت الله وبيت العبادة، لا لان العقيدة نفسها دعت الناس صراحة إلى الأخذ بأسباب هذا الفن، بل لأن الفن كان قد وجد الظروف المواتية. كما أشارت إلى أن تجربة الفنان العربي في الشعر وهو بناء لغوي في نغمات مكررة ومتساوية وذات إيقاع واحد متماثل لكل وحدة أغنية ليسهل أداؤها وحفضها في ظل الثقافة الشفوية التي كانت سائدة. كما أشارت إلى أن الفن الإسلامي المصري نشأ في أحضان المساجد بيوت الله ومنه انتشرت في جميع الأشكال الإبداعية والمعمارية والأدائية كالحظ والرقش والتصوير والعمارة والموسيقي والشعر وحتى الرقص أو الأداء الحركي الإيقاعي عند المتصوفة والمداحين والدراويش والمواليا اتباع الشيخ المتصوف " جلال الدين الرومي". واختتمت الدراسة بتوضيح أن الفنان المسلم أدرك أن الفن رؤيا جماعية روحية، وأنها خطاب جمعي وابتهال روحي في تواصل دائم بين المخلوقات والخالق مثلا مثل الصلاة والحج، إلا أنها هنا لا تقتصر على الأنسان فقط، بل تتواصل فيها كل المخلوقات، بل أيضا كل الأشياء، فالكل يسبح بالحمد على أعتاب القدرة ويلهج بالثناء في حضور الله ويغني الجميع في ذات القدرة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a التجريدية
|a الفنون المعمارية
|a الفن الإسلامى
|a الفن العربى
|a مصر
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 010
|e Fikr wa Eibda
|l 098
|m ج98
|o 0682
|s فكر وإبداع
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0682-000-098-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 772634
|d 772634
|
