ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الحجاج في القرآن الكريم: رؤية جديدة

العنوان المترجم: Argumentation in The Holy Quran: A New Vision
المصدر: مجلة كلية الآداب
الناشر: جامعة بنها - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: أبو مصطفى، أيمن خميس عبداللطيف (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Abu Mustafa, Ayman Khamis Abdul Latif
المجلد/العدد: ع40, ج1
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2015
الشهر: أبريل
الصفحات: 729 - 785
DOI: 10.21608/JFAB.2015.48605
ISSN: 1687-2525
رقم MD: 777204
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

153

حفظ في:
LEADER 03508nam a22002297a 4500
001 0156757
024 |3 10.21608/JFAB.2015.48605 
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |9 411461  |a أبو مصطفى، أيمن خميس عبداللطيف  |g Abu Mustafa, Ayman Khamis Abdul Latif  |e مؤلف 
242 |a Argumentation in The Holy Quran:  |b A New Vision 
245 |a الحجاج في القرآن الكريم:  |b رؤية جديدة 
260 |b جامعة بنها - كلية الآداب  |c 2015  |g أبريل 
300 |a 729 - 785 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |e هدفت الدراسة إلى الكشف عن الحجاج في القرآن الكريم: رؤية جديدة. وتناولت الدراسة عدد من النقاط الرئيسية وهي، أولاً: خلل المنطلقات وغموض النتائج: حيث ذهب بعض الدارسين إلى إمكانية وصف القرأن الكريم بأنه خطاب حجاجي حيث قال يمكننا اعتبار النص القرأني خطاباً حجاجياً لكونه جاء رداً على خطابات تعتمد عقائد ومناهج فاسدة. ثانياً: البلاغة بين سياقين: فنظرية الحجاج نظرية غربية نشأت في بيئة غربية لها ظروفها وسياقاتها الخاصة ثم ترجمت إلى السياق العربي وربما لم تراع الترجمة هذا السياق، إذ لا تحتل الظواهر البلاغية والاسلوبية المكانة الاولي في بلاغة الحجاج في السياق الغربي قديماً وحديثاً، حيث تكون اللغة حاملة للحجج والبراهين العقلية. ثالثاً: الغاية من الخطاب القرأني: فلكل رسالة لغوية وعملية تواصلية بواعث ومقاصد تقوم عليها العلاقات التخاطبية؛ فلا وجود لأي تواصل عن طريق العلامات دون وجود قصدية وراء فعل التواصل، فتتحول دلالة الخطاب من المعني الظاهر الذي تدل عليه اللغة إلى معني أو معان أخري، وهذا ما يجعل معني الخطاب يتعدد بتعدد السياقات التي ينتج فيها. واختتمت الدراسة بالإشارة إلى أبرز النتائج التي توصلت اليها ومنها، أن الحجاج مختلف عن الاقناع، فالحجاج من غاياته الاقناع وليس الاقناع دائماً يتخذ وسائل الحجاج، فغاية الخطاب تشكل طريقة صوغه، فهناك خطاب تعليمي غايته توصيل التشريعات والآداب والتمكين لها في النفوس والعقول، وهناك خطاب تثبيتي غايته تثبيت النفوس والقلوب؛ كي تستطيع مواصلة الوظيفة التي نيطت بها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 
653 |a القرآن الكريم  |a تفسير القرآن  |a ألفاظ القرآن  |a الحجاج  |a الدراسات الإسلامية 
773 |4 الادب  |6 Literature  |c 011  |f Mağallaẗ Kulliyyaẗ Al-Ādāb  |l 001  |m ع40, ج1  |o 1134  |s مجلة كلية الآداب  |t Journal of Faculty of Arts  |v 040  |x 1687-2525 
856 |n https://jfab.journals.ekb.eg/article_48605.html  |u 1134-040-001-011.pdf 
930 |d y  |p y  |q n 
995 |a AraBase 
999 |c 777204  |d 777204