ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الألوان فى القرآن الكريم

المصدر: مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية
الناشر: جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية - مركز بحوث القرآن الكريم والسنة النبوية
المؤلف الرئيسي: شريف، إبراهيم محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: س19, عدد خاص
محكمة: نعم
الدولة: السودان
التاريخ الميلادي: 2016
التاريخ الهجري: 1437
الشهر: مارس
الصفحات: 25 - 38
ISSN: 1858-599x
رقم MD: 780280
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

92

حفظ في:
LEADER 03892nam a22002057a 4500
001 0160098
041 |a ara 
044 |b السودان 
100 |a شريف، إبراهيم محمد  |e مؤلف  |9 246583 
245 |a الألوان فى القرآن الكريم 
260 |b جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية - مركز بحوث القرآن الكريم والسنة النبوية  |c 2016  |g مارس  |m 1437 
300 |a 25 - 38 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a جاء اللون الأخضر إيجابيا في كافة الحالات والأبيض عموما والأسود والأصفر استثنائيا بينما ينتمي اللونان الأسود والأزرق إلى السياق السلبي خصوصا. وقد توزعت الألوان على الإنسان والحيوان والطبيعة، فوصف الإنسان بالبياض (حسناوات الجنة، والوجه، والعين، واليد) والسواد (الوجه) والخضرة (ثياب أهل الجنة ووسائدهم) والزرقة (للمجرمين عند حشرهم يوم القيامة). أما الحيوان فوصف بالصفرة الضاربة إلى السواد (البقرة والجمال) والطبيعة الجامدة بالسواد (الفجر والأرض والجدد والجنتان الضاربتان إلى السواد) أما الخضرة ففي (الأرض والجنتين شديدتي الخضرة الضاربتين إلى السواد) أما البياض ففي (الفجر والجدد) أما الحمرة ففي (الجدد) وتظهر هذه الألوان في الدينا كما تظهر في الآخرة. وبذلك نجد أن اللون أخذ حيزا من الاهتمام في القرآن الكريم، لأن الألوان من مكونات الحياة التي يضلع القرآن باتخاذها وسائل هداية لذلك أهتم القرآن بذكرها كما أن ذكر الألوان في القرآن هي محاولة للارتقاء بحس المسلم في انتقاء اللون واختياره والتعامل معه ومعرفة دلالاته المختلفة. أما دلالات الألوان في اللغة العربية فنجد أنها متعددة ومتداخلة، وهذا التعدد والتداخل يعزى إلى تطور اللغة العربية، كما يعزى إلى كونها لغة غنية. ونجد أن العرب تتجه إلى التخصيص بعد التعميم في إبراز اللون وإلى استخدام التضاد أو التقابل لأن ذلك يؤدي إلى التوازن. كما نلاحظ أن العرب عمدت إلى نواصع الألوان فأكدتها، كما يتضح لنا أن هناك بعض الألوان لم ترد في لغة العرب، مثل وردي وأرجواني لكن جاء لفظ (ورد) بدون نسبة و (أرجوان) بدون نسبة، وكلاهما استعمل أسما وصفة في وقت واحد. كما نلحظ دقة العرب في ملاحظة درجات الألوان، ووصف اللون وصفاً مميزاً، وأنها تتعدد أوصافها في عدم ثبات اللون فنجد أن العرب تستخدم عشرات الكلمات للون الواحد وهذا يكشف عن الدقة في التعبير عن اللون ودرجاته واختلاطه بغيره. 
653 |a الألوان  |a القرآن الكريم  |a اللغة العربية 
773 |4 الدراسات الإسلامية  |6 Islamic Studies  |c 002  |l 996  |m س19, عدد خاص  |o 1374  |s مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية  |t Journal of the University of the Holy Quran and Islamic Sciences  |v 019  |x 1858-599x 
856 |u 1374-019-996-002.pdf 
930 |d y  |p y  |q n 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 780280  |d 780280 

عناصر مشابهة