| LEADER |
03280nam a22001937a 4500 |
| 001 |
0161118 |
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 413021
|a محمد، لشقر
|q Mohammed, Lashqar
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a علاقة التصوف بالفلسفة في الثقافة العربية
|
| 260 |
|
|
|b اتحاد كتاب المغرب ووزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية
|c 2014
|g مايو
|
| 300 |
|
|
|a 135 - 146
|
| 336 |
|
|
|a بحوث المؤتمرات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى الكشف عن علاقة التصوف بالفلسفة في الثقافة العربية. رصد البحث رؤيتين متمايزتين في رسم معالم علاقة التصوف بالفلسفة في الثقافة العربية. الرؤية الأولى تقدم نموذج للتصوف المشاكس، ويمثله نقد المتصوف عبد الحق ابن سبعين لمجمل التراث الفلسفي الإسلامي، فإن تصوف ابن سبعين هو تصوف أصيل يقترب من الفلسفة ليكون تصوفاً فلسفياً، بل واعتباره أول نقد نفسي في الثقافة الإسلامية. أما الرؤية الثانية هي نموذج للتصوف بوصفه رافدا من روافد الفلسفة الإسلامية، ويمثله المستشرق الفرنسي هنري كوربان، حيث ينبه كوربان أن دلالة مفاهيم الفلسفة والفيلسوف هي مختلفة ما بين السياق الثقافي العربي الإسلامي والسياق الغربي، لأن التمييز بين الفلسفة واللاهوت في الغرب يفترض دنيوة لم تحصل في أرض الإسلام، كما نبه كوربان على وجود مرحلتين متأخرتين عاشت فيمهما فلسفة إسلامية بعد ابن رشد ، وهما مرحلة ميتافيزيقية التصوف، والتي تبتدأ مع ابن عربي وتستمر إلى لحظة النهضة الصفوية في إيران، ثم مرحلة ثانية تبتدأ من تلك النهضة وتستمر إلى اليوم الحالي. واختتم البحث بالإشارة إلى أن في مقابل رؤية داخلية اتسمت بوعي نجازف بنعته بأنه عملي في رصد الظاهرة الفلسفية بأرض الإسلام، والذي عبر عنه ابن سبعين بمعيار الوصول والاتصال، يطالعنا المستشرق الفرنسي هنري كوربان بقراءة خارجية تفيد تفاعلا حاصلا، بل تداخلا وتمازجا، بين كل مكونات الفكر الإسلامي روحانيات وفلسفة ليفتح بذلك بابا ًكان مغلقا في وجه مقاربة خصوصية هذا الفكر جملة.كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a التصوف
|a الفلسفة
|a الثقافة العربية
|
| 773 |
|
|
|c 013
|d فاس
|i اتحاد كتاب المغرب ووزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية
|l 000
|o 7258
|s أعمال ندوة : التصوف وخطابات المثقف
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 7258-000-000-013.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 781206
|d 781206
|
