| LEADER |
03022nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0161106 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 188471
|a براهمة، سلمى
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a السحر بين الفقه والتصوف
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الحسن الثاني - كلية الآداب والعلوم الإنسانية - مركز دراسات الدكتوراه
|c 2015
|
| 300 |
|
|
|a 79 - 87
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على السحر بين الفقه والتصوف. اشتمل البحث على محورين أساسيين. المحور الأول تحدث عن ذاكرة السحر بالمغرب، وتضمن هذا المحور مطلبين، وهما: المطلب الأول: مكانة الساحر والسحر هامة، والمطلب الثانى: أشكال التفكير الغيبي والاعتقاد الخرافي بالمغرب، حيث عرف المغرب أشكالاً عديدة من التفكير الغيبي والاعتقاد الخرافي التي تجذرت في الوسط الاجتماعي من عرافة وكهانة وشعوذة وسحر وطرق عدة للتنجيم والتنبؤ بالغيب والمستقبل. ثم انتقل في المحور الثانى إلى التعرف على مصنفات البوني السحرية وترسيخ دور الساحر والسحر ومكانتهما الاعتبارية، وذلك من خلال ثلاثة مرتكزات، وهما: البحث عن قداسة السحر، والقرآن رافد أساسي للمعرفة السحرية، والسحر " حكمة" و" معرفة" و" علوم"، حيث إن ذكر السند يوصلنا للركيزة الثالثة التي يبنى عليها البوني مصنفاته السحرية وهى كون السحر مجموعة علوم ومعارف، ومن العنوانين يلاحظ ذلك ، إذ يحيلان على " حكمة" و" معرفة " ترتبط بالشمس بما تكتنزه من دلالات الإشعاع والنور والوضوح. واختتم البحث بالإشارة إلى العلاقة بين السحر والإسلام، وهي أنه" انطلاقاً من العديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والأساطير والنقاشات الفقهية، وشيد الإسلام نظرية بكاملها في السحر والخفي عموماً، لكن اختلافات الفقهاء حول هذه المسألة تظهر إلى أي حد كانت محيرة ومثيرة للارتباك. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a المغرب
|a الفقة الإسلامي
|a السحر
|a التصوف الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|c 005
|l 002
|m ع2
|o 1614
|s دفاتر مركز الدكتوراه
|t Faculty of Arts and Humanities Ben Misk
|v 000
|x 2421-8871
|
| 856 |
|
|
|u 1614-000-002-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 781220
|d 781220
|
