| LEADER |
03099nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0161770 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 413370
|a بيل، دانييل أ.
|e مؤلف
|g Bell, Daniel A.
|
| 245 |
|
|
|a الحرب والسلام وقوة الصين الناعمة: منظور كونفوشي
|
| 260 |
|
|
|b المجلس الدولى للفلسفة والعلوم الإنسانية
|c 2015
|g يوليه
|
| 300 |
|
|
|a 23 - 45
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدف البحث تقديم موضوع بعنوان" الحرب والسلام وقوة الصين الناعمة: منظور كونفوشي". دار البحث حول محورين أساسيين. المحور الأول كشف عن الانتقال من سيادة الدولة إلى الانسجام الكوني، حيث كثيراً ما تلام الكونفوشية لتبريرها للقومية الاستبدادية، ولكن اللوم الحقيقي يقع على عاتق الالتزام بالقانون أو الشرعية، وهو التقليد السياسي الصيني التالي في الأهمية، ولقد كان القانونيون القدامى مثل" هان في زي" (حوالي 280-233 قبل الميلاد) يكنون كراهية خاصة للمفكرين الكونفوشيين الذين كانوا يؤكدون على التسامح، والحكم بالمبادئ الأخلاقية. ثم انتقل في المحور الثانى إلى التعرف على الحرب من أجل السلام، حيث أن الحرب غير العادلة هي الحرب التي تشن لأغراض أخرى غير السلام والإنسانية، إلا أن المشكلة هي أن العالم ملئ برجال قساة، ومن بينهم بعض من كسبوا الحرب، ولا تحركهم اهتمامات أخلاقية، وفى مواجهة حكام قساة من هذا النوع. واختتم البحث بالإشارة إلى إن نظرية مينشيوس يجب أن تدرس في الأكاديميات العسكرية في كل من الصين وأماكن أخرى. ويجب على النقاد المثقفين أن يستندوا إلى وجهات نظر مينشيوس لتقييم عدالة الحروب في العالم المعاصر. وبالطبع، ليس هناك سبب لأخذ نظرية مينشيوس (أو أي نظرية أخرى) عن الحرب العادلة على أنها الكلمة الأخيرة في الموضوع. كما تبين إن إحدى الثغرات على سبيل المثال هي عدم وجود وصفات تفصيلية للحرب القانونية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الحرب
|a السلام
|a الكونفوشية
|a الصين
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 002
|e Diogenes
|l 221
|m ع221
|o 1504
|s مجلة ديوجين
|v 000
|
| 700 |
|
|
|a طويل، سعاد مبارك
|g Touil, Souad Mubarak
|e مترجم
|9 136704
|
| 856 |
|
|
|u 1504-000-221-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 781850
|d 781850
|
