| المستخلص: |
قدم طه عبد الرحمان مشروعا لفلسفة إسلامية تضاهي في بنائها المعرفي والمنهجي الفلسفة الغربية، لكن تتغاير معها في المنطلقات والتصورات والمفاهيم والمصطلحات، فلسفة تستقل برؤيتها ومجالها التداولي، فكل فلسفة لها قوميتها وسياقها التاريخي واللغوي والفكري، وهذا بمراجعة المفاهيم ونقدها، وإنشاء ما ينسجم مع ما يستشكله المتفلسف العربي في معترك الحضارة المعاصرة، بإبداع عتاد اصطلاحي ومفاهيمي كفيل بإنتاج خطاب فكري متميز ومستقل، لأن قوة الإصلاح غدت لا تقل أهمية عن قوة السلاح على حد قوله. الإصلاح الذي دفع بالفكر طه عبد الرحمان إلى التأصيل لرؤية أخلاقية عالمية معاصرة بقدر عالمية الإسلام، وهذا التأصل يفتقده الفكر الغربي الحديث والمعاصر عموما، ففي كتابه الحق الإسلامي في الاختلاف يؤكد على الغرض من مشروعه الفكري بقوله: "إن الغرض الذي نتوخاه في جملة من الكتب هو الإسهام في إنشاء فلسفة أخلاقية إسلامية معاصرة؛ وذلك بالاجتهاد في وضع لبناتها وإقامة بعض قواعدها.
Taha Abdu Rahman presented a project of an Islamic philosophy similar in its knowledge and systematic built to Western philosophy, but different in its premises, perceptions, concepts and terminology, a philosophy independent in its conventional vision and scope. Each philosophy has its own nationalism and its historical, linguistic and intellectual context which is due to reviewing, criticizing concepts and constructing what is consistent with the problems solved by the Arabic philosopher in the contemporary civilization, creating an idiomatic and conceptual system able to produce a distinct and independent intellectual discourse as the power of reform has become a force no less important than the power of arms, Taha Abdu Rahman said. The Reform that pushed the thinker Taha Abdu Rahman to rooting for a moral, global and contemporary vision, as he emphasizes in one of his books on the purpose of his intellectual project, saying: "The goal we want to achieve from a series of books is to contribute in the construction of an Islamic contemporary and moral philosophy, and this is through the perseverance in the development of its foundations and some of its rules".
|
