LEADER |
03227nam a22002177a 4500 |
001 |
0162884 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b الكويت
|
100 |
|
|
|9 349721
|a ابن سيف الدين، أحمد مصطفى
|e مؤلف
|
245 |
|
|
|a صورة الغجر فى آداب قومية
|
260 |
|
|
|b المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب
|c 2016
|g ديسمبر
|
300 |
|
|
|a 111 - 132
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى الكشف عن صورة الغجر في آداب قومية. واستندت الدراسة على عدة عناصر، قدم العنصر الأول لمحة تاريخية عن الغجر، فالغجر عرق تعددت الآراء بشأن موطنهم الأول، غير أن أغلب الظن أن أصولهم من شعوب الهند ومناطق وسط وجنوب آسيا. واستعرض العنصر الثاني صورة الغجر في نتاج فيكتور هيغو. وتطرق العنصر الثالث إلى الغجر في نتاج غوركي، حيث تشير الحكايات والقصص المتعددة التي كتبها غوركي عن الغجر الى انه عرفهم عن كثب، وعاش بينهم واستمع لموسيقاهم وحكاياتهم، وهذا جعل وصفه لهم يكتسب واقعية ومصداقية. وأشار العنصر الرابع إلى الغجر في نتاج غابرييل غارسيا ماركيز. وتصدي العنصر الخامس إلى الغجر عند حيدر حيدر. وأكدت خاتمة الدراسة على أن صورة الغجر بدت سلبية في العديد من الثقافات الشعبية خاصة في النصوص الأدبية القديمة، ككتابات فيكتور هيغو، ثم أخذت تلك النظرة تتغير خاصة مع بدايات القرن العشرين، حيث صار الكتاب ينظرون إلى الغجر على أنهم رمز للحرية، وكان عالمهم عالما متمردا يوازي عوالم اخري قابعة في براثن العادات والتقاليد المتخلفة غالبا. كما اكدت الخاتمة على ان المحاور الأساسية التي ميزت شخصية الغجري تتمثل في الحياة الحرة والحب الصادق، وغالبا ما تلازم مفهوم الحب مع مفهوم الحرية، وقد وضع المفهومان في إطار الطبيعة ببساطتها وجمالها وعذوبتها، وكان للموسيقي والرقص والغناء حضور دائم في حياتهم، وهي فنون يعشقها الغجر ويتقنونها، وتشكل مكونا أساسيا من مكونات شخصيتهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
653 |
|
|
|a الأدب الشعبي
|a الأدب المقارن
|a الغجر
|
773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 004
|f Ālam al-fikr
|l 170
|m ع170
|o 0369
|s عالم الفكر
|t World of Thought
|v 000
|x 1021-6863
|
856 |
|
|
|u 0369-000-170-004.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
995 |
|
|
|a EcoLink
|
999 |
|
|
|c 783074
|d 783074
|