| LEADER |
03171nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0175297 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 179794
|a الوراكلي، حسن بن عبدالكريم
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a قصيدة بانت سعاد لكعب بن زهير في كتابات الغرب الإسلامي
|
| 260 |
|
|
|b جمعية إبصار للتربية والثقافة والبحث العلمي
|c 2015
|g دجنبر
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 205 - 215
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف المقال إلى التعرف على كتابات الغرب الإسلامي. أشار المقال إلى أن الشعر ديوان العرب وكان علم قوم لم يكن لهم علم أعلم منه فيه أخبارهم وأيامهم وفيه أمجادهم ومآثرهم إلي كونه ينبوع لغتهم ومستودع لسانهم وقد أدرك العرب في جاهليتهم هذه القيمة الثمينة للشعر فتفننوا في الاعتناء به مما يتمثل في روايته وحفظة. وأوضح المقال أن من أهم مظاهر الاهتمام بالنص الشعري عند الرواة العلماء الاختيار من عيون قصائده وجيادها في كتب انفردوا بها مثل المفضليات للضبي والأصمعيات للأصمعي واختبارات أبي تمام المعروفة (بالحماسة) و(جمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام لأبي الخطاب القرشي وغيرها). وبين المقال أن المغاربة شغل فيما نسجوه على منوال الكعبية من شعرهم بفن المعارضة يستحثهم عليه إعجابهم بالنص الكعبي ورغبتهم في أن يقيسوا شعرهم على أمثلة متنوعة من أشعار غيرهم كما كان يفعل الذين شغلوا بمعارضة القصائد الجياد قديماً وحديثاً فإذا أضاف إلى ذلك دافع التبرك بمن أنشدت بين يديه صلي الله وعليه وسلم أدرك الجميع سر هذا الإقبال الموصول على معارضة الكعبية عبر العصور من قبل شعراء المشرق والمغرب. واختتم المقال بالإشارة إلى أن المغاربة شغلوا فيما نسجوه على منوال الكعبية من شعرهم بفن المعارضة ويستحثهم عليه إعجابهم بالنص الكعبي ورغبتهم في أن يقيسوا شعرهم علي أمثله متنوعة من أشعار غيرهم كما كان يفعل الذين شغلوا بمعارضة القصائد الجياد قديماً وحديثاً. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a المدائح النبوية
|a كعب بن زهير بن أبي سلمى المازني، ت. 26 هـ.
|a الشعر الديني
|
| 773 |
|
|
|c 016
|l 002
|m ع2
|o 1616
|s مجلة الإبصار
|t Journal of vision
|v 000
|x 2028-8913
|
| 856 |
|
|
|u 1616-000-002-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 800715
|d 800715
|
