| LEADER |
04583nam a22002417a 4500 |
| 001 |
0322565 |
| 024 |
|
|
|3 10.35156/1173-000-026-027
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a سعيدي، عبدالفتاح
|g Saidi, Abdelfattah
|e مؤلف
|9 427143
|
| 245 |
|
|
|a نقد العقل العلمي الحداثي عند إدغار موران
|
| 260 |
|
|
|b جامعة قاصدي مرباح - ورقلة
|c 2016
|g سبتمبر
|
| 300 |
|
|
|a 339 - 349
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f It is not impossible to talk about the Western modernity without talking about the modern scientific mind. This mind assumes a prominent place among the center and the depth of the modernist culture at the present time. From the second half of the twentieth century, this scientific mind received a lot of strong and serious criticism, specifically at the level of the epistemology and the philosophy. The French sociologist Edgar Moran is considered one of the most important contemporary figures that did not stop at criticizing everything related to the simplification paradigm. This paradigm which, by its principles, words and rules, represents this Cartesian mind, which we are talking about. The questions that need to be asked in this article are as follows: Is Moran's criticism against the scientific mind is, at its core a criticisms of a post-modern nature? According to Moran's conception: What is the nature and the attributes of the scientific mind that is compatible and consistent with the postmodern thinking?\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 520 |
|
|
|d On ne peut pas parler de la modernité occidentale sans parler de la raison scientifique moderne, qui occupe le centre et le profond de la culture moderniste. \nActuellement, et à partir de la seconde moitié du XXème la raison scientifique a subit de maintes critiques notamment sur le plan épistémologique et philosophique. Edgar Morin est un sociologue et philosophe français, considéré parmi les plumes contemporaine qui ne cessent de critiquer tout ce que concerne le paradigme de la simplicité, ce paradigme qui représente par ses principes la raison cartésienne. Les questions qu’on doit répondre dans cet article sont les suivantes : est ce que les critiques de Morin, qui sont adressées contre la raison scientifique, sont des critiques de nature postmoderniste ? et d’après Morin : quelle est la nature, ou bien les caractéristiques de la raison scientifique qui convient et qui s’accorde avec la pensée postmoderniste ?
|
| 520 |
|
|
|a لا يمكن الحديث عن الحداثة الغربية دون الحديث عن العقل العلمي الحديث، هذا العقل الذي يحتل مكاناً مرموقاً يجعله يقف في مركز وعمق الثقافة الحداثية في الوقت الراهن. وانطلاقاً من النصف الثاني من القرن العشرين، تلقى هذا العقل العلمي انتقادات كثيرة وحاسمة، وكان ذلك على المستوى الابستمولوجي والفلسفي على وجه التحديد. وإدغار موران الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي، والذي يمكن اعتباره من بين أهم الأقلام المعاصرة التي لم تتوقف على نقد كل ما يتعلق ببراديغم التبسيط، هذا البراديغم الذي يمثل بمبادئه ومقولاته وقواعده هذا العقل الديكارتي، الذي نحن بصدد الحديث عنه. والأسئلة التي يستوجب طرحها في هذا المقال هي كالتالي: هل الانتقادات التي وجهها موران ضد العقل العلمي، هي في صميمها انتقادات ذات طبيعة ما بعد حداثية؟ وحسب تصور موران دائماً: ما هي طبيعة وسمات العقل العلمي الذي يتفق ويتطابق مع التفكير ما بعد الحداثي؟
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a موران، إدغار
|a علم الاجتماع
|a نظرية المعرفة
|a الحداثة
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 027
|f Mağallaẗ al-ՙulūm al-insāniyyaẗ al-iğtimāՙiyyaẗ
|l 026
|m ع26
|o 1173
|s مجلة العلوم الإنسانية والاجتماعية
|t Journal of Human and Social Sciences
|v 000
|x 2170-1121
|
| 856 |
|
|
|u 1173-000-026-027.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 803919
|d 803919
|
